PENDAHULUAN BUKU “MAJAPAHIT Masa Perang Dan Damai 1293-1525″ (The Preface Of Majapahit Java Kingdom During War And Peace)

 

MUSEUM DUNIA MAYA DR IWAN S.

Dr IWAN ‘S CYBERMUSEUM

 THE FIRST INDONESIAN CYBERMUSEUM

  MUSEUM DUNIA MAYA PERTAMA DI INDONESIA

   DALAM PROSES UNTUK MENDAPATKAN SERTIFIKAT MURI

     PENDIRI DAN PENEMU IDE

      THE FOUNDER

    Dr IWAN SUWANDY, MHA

                     

     WELCOME TO THE MAIN HALL OF FREEDOM               

  SELAMAT DATANG DI GEDUNG UTAMA “MERDEKA

The Driwan’s  Cybermuseum

                    

(Museum Duniamaya Dr Iwan)

Showroom : 

 

Dr Iwan  Book Cybermuseum

The Majapahit Java Kingdom During War And Peace( MAJAPAHIT MASA PERANG DAN DAMAI) 1293-1525

                   Based on

Dr Iwan Rare Old Books Collections

                          

             Edited By

               

     Dr Iwan Suwandy

    Limited Private Publication

       special for premium member hhtp://www.Driwancybermuseum.wordpress.com copyright @ Dr iwan suwandy 2011

___________________________________________ 

TABLE OF CONTENT

1.Preface(Kata Pengantar)

 2.Madjapahit Rising(Timbul) war 1293-1309

3.Madjapahit Developing(Berkembang) War 1309-1389

4.Madjapahit Declining (Menurun)War 1389-1476

5.Madjapahit Settting (Tengelam)war 1478-1525

_______________________________________________________________

PREFACE

1.This amizing book based on several my rare old books collections :

1) constitutional Madjapahit Prof. essay. Moh.Yamin, 1960 consisting of seven Volumes (Parwa)2) Notes On The Malay Archiphelago and Malacca, published in 1876 and connected with a “supplemantary jottings” (1896) preformance Pao.dan Toung magazine in 1956 published by Bhatara. which contains the story of the war with the Mongolian army Kertajaya, Jayakatwang (Rajakatong) and Raden wijaya Majapahit.3) Rangalawe bouquet of C> C> Berg, published by Bibliotica Javanica to Kon.Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschaape, Weltevreden.Albrecht & Co in 1930 which contains about (1) Panji Wijayakrama (Durma, pickaxe, Wiraraja, ratna Sutawan and Jaya-Katong , Wijaya and Maja-Bitter, Wiraraja and victory), (2) Rangalawe (Wijaya and Kertarajasa, Rangalawe and Sera, Lawe and Madjapahit army, (3) sinom.4) Gajah Mada Heroes Union Nusantara essay Mr. Mohammad Yamin, Balai Pustaka, Jakarta, 1951.5) Coins Majapahit, as part of the book that dtemukan coins in Indonesia, 1850. with illustration lithography.
Some new finding of Majapahit and chinese cash coin in the sites:
(a) Purwodadi,Pacitan east Java.
(b) ) The discovery of Gold Coins Chinese coins and cash at the site of MajapahitFirst, about found or the presence of gold coins Majapahit that reads the words ‘La ilaha illallah Muhammad Rasulullah’
Coins With Sentence lafadz Tauhid(I have this coin but in copper)My Reviews:In 2009, the Evaluation Team Neo Majapahit Information Center (Neo PIM) discovered human remains at the site Trowulan Majapahit kingdom, one of which is thousands of Chinese ancient currency. Currency bearing Chinese characters, and the number is about 60 thousand pieces.Does this signify that the Majapahit kingdom religion is Confucianism, Taoism, or any religion that originated from China?Or, if Majapahit is a subordinate kingdom (vassal) of the Chinese Empire?Of course not.Heritage of Chinese coins found in the territory of the kingdom of Majapahit sign of trade relations with China. The traders from China often bring their country currency made of gold, silver or bronze to bring to Majapahit. This is only fair considering the era of gold, silver, or bronze is a commonly used means of payment, anywhere. What differentiates its value is the weight of gold / silver itself. Majapahit itself issued a local currency called Gobog. koin atau mata uang resmi sebagai alat tukar yang dipergunakan pada jaman kerajaan Majapahit.

Chinese Coins On the day of Majapahit

The discovery of gold coin that reads a sentence of monotheism with Arabic letters also indicate the traders from the Middle East has established trade relations with the merchants of the archipelago, particularly of Majapahit. Too hasty to conclude if the Islamic kingdom of Majapahit was due to the discovery of gold coins berlafazkan “La ilaha illallah Muhammad Messenger of Allah”.

Local residents may already exist Majapahit who embraced Islam spread by the traders / scholars who come from the Middle East, but can not be concluded that the Majapahit kingdom is the kingdom / empire of Islam.

Secondly, regarding the discovery of the tombstone Sheikh Maulana Malik Ibrahim who is known as the first mayor in the system Wali Songo who spread Islam in Java there is writing stating that he is a judge Islam Majapahit kingdom.

My Reviews:

On the headstone tomb of Sheikh Maulana Malik Ibrahim or Sheikh Maghribi or Sunan Gresik, there are inscriptions of Surat al-Baqarah verse 225 (paragraph Chair), letter Ali Imran verse 185, the letter al-Rahman verses 26-27, and a letter from al-Tauba verse 21 -22 and the inscription in Arabic which means:

This is the tomb of the deceased that can be expected to get a forgiveness of God and who expect the mercy of his Lord the Most Luhur, teacher of princes and a stick all the Sultan and the Minister, spray for the indigent and poor. The happy and martyr ruler and religious affairs: Malik Ibrahim, who is known for his kindness (in another translation called famous Grandfather Pillow-red). May Allah bestow His mercy and good pleasure and hopefully put him in heaven. He died on Monday 12 Rabi ‘al-Awwal 822 Hijri.

Nothing in these inscriptions stating that he is to judge Islam in the kingdom of Majapahit. Translation Sultan and Minister of the inscription is by Macchi Suhadi which refers to the opinion of Usman bin Yatim bin Abdul Halim Nasir Sultan aimed Pasai Ocean, according to her headstone Maulana Malik Ibrahim came from Pasai because it has similarities with grave headstone sultans of Pasai Ocean. Tjandrasasmita (1983:283) even argues that the strong suspicion that the sultan and the ministers who are grieving the death of Maulana Malik Ibrahim was from Gujarat and the Indian Pasai, which sends its tomb and tombstone pertulisannya is, as a mark of respect to him.If it’s word of the Emperor and the Minister was referring to the Majapahit, why the legacy of Majapahit as in the temples, do not use the Arabic alphabet?Gravestones in the cemetery Maulana Malik Ibrahim clearly made by the person / party who knew him. Clearly, the inscription has it that the burial was not people at random. Maulana Malik Ibrahim besides known as a scholar, he is also famous as a trader, and specialist treatment. If indeed there is the noble / king of Majapahit who knew him, or even converted to Islam because he does not mean indicates that the kingdom of Majapahit an Islamic kingdom. Even more so if written in the tombstone Maulana Malik Ibrahim regarded as evidence that he was the minister of Majapahit.My question is, if Maulana Malik Ibrahim was indeed a minister of Majapahit, so what?We compare with China.Why is not there an interesting conclusion which states that the Chinese empire in the past is an Islamic state? Though the Chinese empire had Admiral Cheng Ho, a Muslim native of China, the leader of an expedition cruise fleet in China, also an eunuch in the country.Third, regarding the symbol of Majapahit in the form of eight sunshine there are some Arabic writing, ie shifat, asthma, ma’rifat, Adam, Muhammad, Allah, monotheism and essence.My Reviews:

Below is an image that is considered evidence that the symbol of Majapahit Arabic sign reads:

First Picture

Compare with this image are also drawing the symbol of Majapahit:

Second Image

In the first picture, as if the Arabic letters is the letter that actually printed on the artifacts Surya Majapahit. In my opinion, Arabic letters which were given the emphasis on drawing no more a perception imposed by the party which considers the Islamic empire of Majapahit. This can not be taken for granted as proof that an Islamic empire of Majapahit

 
 
 
2.The founding of new Majapahit asites at Mojokerto which inspired me to write this book, some new informationas about mojopahit :
(1) Majapahit kingdom in Mojokerto Rise Back
 Mojokerto – A suspected site of the Majapahit Kingdom relics found in the Village / District Puri, Mojokerto regency. These findings create a sensation of local people directly. Sites that are found Suprapto (52) and Ki Wiro Kadek (42) is still a mound of bricks that are in agricultural land.From the observation detiksurabaya.com on site on Sunday (02/01/2011) Majapahit site is located in agriculture land area of ​​25 x 20 meters belonging Suprapto. This discovery originated from the activities of daily Suprapto as a farmer.According to him, he was hoeing in the fields each always find a piece of brick. But he did not think if a brick-sized 35x22x5cm represents the heritage sites of Majapahit.Out of curiosity, then asked for help from Suprapto Wiro Ki Kadek, a village elder citizens Girang Resources, District Puri, to see if the farm was once occupied the legacy of Majapahit.
“Having done penerawangan mind’s eye, Sunday morning we decided excavated,” said Ki Wiro Kadek, who also Caretakers Cottage Tlasih 87.
Once dug up from 08.00 am assisted 30 people, 1 hour later with a depth of 50 cm, were found a pile of wetland brick building resembling a house allegedly belonging to former officials of Majapahit.While Kusmanto, one of the staff the information center of Majapahit in Mojokerto said if the findings of these people could be indeed the legacy of Majapahit, judging from the size of bricks.”But we still need to be examined again. If it’s new research can we be sure,” he added.In addition to the bricks was found, residents have also found pottery shards that pattern. Still unknown is the type of shards of pottery, which has now been secured at home Suprapto. Residents continued to arrive and see location of the near future.The location of the discovery area that also has in-lineoleh police the police. Before digging, residents had asked permission of the polic sector  Turi, Turi militer resort  and sub-district heads.
information from Adang Setiawan
Saudara, tolong sertakan sumber informasi tulisan ini. Dalam tulisan tentang ulasan koin Majapahit, Inskripsi pada Makam Maulana Malik Ibrahim, dan perbandingan lambang Majapahit, ada yang berasal dari blog saya
Majapahit Adalah (Bukan) Kesultanan Islam

Majapahit Adalah (Bukan) Kesultanan Islam

Melihat tulisan di sini, di sini, di sini, dan di situs-situs lain, termasuk dalam forum forum-forum internet, menjadi motif saya untuk menulis tulisan ini sebagai sikap saya atas inti tulisan tersebut yang menyatakan bahwa Majapahit merupakan kerajaan Islam di Indonesia yang bernama Kesultanan Majapahit.

Saya akan mengulas hal-hal yang dijadikan dasar oleh pihak yang menyatakan Majapahit merupakan kerajaan Islam.

Pertama,  mengenai ditemukan atau adanya koin-koin emas Majapahit yang bertuliskan kata-kata ‘La Ilaha Illallah Muhammad Rasulullah’

Koin Dengan Lafaz Kalimat Tauhid

Ulasan saya:

Pada tahun 2009, Tim Evaluasi Neo Pusat Informasi Majapahit (Neo PIM) menemukan peninggalan-peninggalan kerajaan Majapahit di situs Trowulan yang salah satunya adalah ribuan mata uang kuno dari Tiongkok.  Mata uang tersebut bertuliskan huruf Tiongkok, dan jumlahnya sekitar 60 ribu keping.

Apakah ini menandakan bahwa Majapahit adalah kerajaan yang beragama Konghucu, Taoisme, atau agama apapun yang berasal dari Tiongkok?

Atau, apakah Majapahit merupakan kerajaan bawahan (vassal) dari Kekaisaran Tiongkok?

Tentu saja bukan.

Peninggalan berupa uang koin Tiongkok yang ditemukan di wilayah kerajaan Majapahit pertanda adanya hubungan dagang dengan negeri Tiongkok. Para pedagang dari Tiongkok kerap membawa mata uang negerinya yang terbuat dari emas, perak atau perunggu untuk dibawa ke Majapahit. Hal ini wajar saja mengingat pada zaman tersebut emas, perak, atau perunggu merupakan alat pembayaran yang lazim digunakan dimana saja. Yang membedakan nilainya adalah berat dari emas/perak itu sendiri. Majapahit sendiri mengeluarkan uang lokal yang disebut dengan Gobog.

Koin Tiongkok Pada Zaman Majapahit

Penemuan koin emas yang bertuliskan kalimat tauhid dengan huruf Arab pun menandakan para pedagang dari Timur Tengah telah menjalin hubungan dagang dengan para pedagang nusantara, khususnya Majapahit. Terlalu tergesa-gesa bila menyimpulkan Majapahit adalah Kerajaan Islam karena ditemukannya koin emas berlafazkan “La Ilaha Illallah Muhammad Rasulullah”.

Penduduk lokal Majapahit mungkin sudah ada yang memeluk Islam yang disebarkan para pedagang/ulama yang datang dari Timur Tengah, tapi tidak dapat disimpulkan bahwa kerajaan Majapahit adalah kerajaan/kesultanan Islam.

Kedua, mengenai penemuan pada batu nisan Syeikh Maulana Malik Ibrahim yang selama ini dikenal sebagai Wali pertama dalam sistem Wali Songo yang menyebarkan Islam di Tanah Jawa terdapat tulisan yang menyatakan bahwa beliau adalah hakim agama Islam kerajaan Majapahit.

Ulasan saya:

Pada nisan makam Syeikh Maulana Malik Ibrahim atau Syeikh Maghribi atau Sunan Gresik, terdapat inskripsi yaitu surat al-Baqarah ayat 225 (ayat Kursi), surat Ali Imran ayat 185, surat al-Rahman ayat 26-27, dan surat al-Taubah ayat 21-22 serta tulisan dalam bahasa Arab yang artinya:

Ini adalah makam almarhum seorang yang dapat diharapkan mendapat pengampunan Allah dan yang mengharapkan kepada rahmat Tuhannya Yang Maha Luhur, guru para pangeran dan sebagai tongkat sekalian para Sultan dan Menteri, siraman bagi kaum fakir dan miskin. Yang berbahagia dan syahid penguasa dan urusan agama: Malik Ibrahim yang terkenal dengan kebaikannya(dalam terjemahan lain disebut: terkenal dengan Kakek Bantal-red). Semoga Allah melimpahkan rahmat dan ridha-Nya dan semoga menempatkannya di surga. Ia wafat pada hari Senin 12 Rabi’ul Awwal 822 Hijriah.

Tidak ada dalam inskripsi tersebut yang menyatakan bahwa beliau adalah hakim agama Islam di kerajaan Majapahit. Terjemahan Sultan dan Menteri dalam inskripsi tersebut menurut Macchi Suhadi yang mengacu pada pendapat Usman bin Yatim bin Abdul Halim Nasir ditujukan untuk Sultan Samudera Pasai, karena menurutnya nisan Maulana Malik Ibrahim berasal dari Pasai karena memiliki kemiripan dengan nisan makam sultan-sultan dari Samudera Pasai. Tjandrasasmita (1983:283) malah berpendapat  bahwa kuat dugaan bahwa sultan dan menteri yang berduka dengan meninggalnya Maulana Malik Ibrahim itu berasal dari Gujarat dan Samudera pasai, yang mengirimkan jirat dan nisan beserta pertulisannya tersebut, sebagai tanda hormat kepadanya.

Kalau memang perkataan Sultan dan Menteri itu merujuk kepada Majapahit, mengapa di peninggalan Majapahit seperti di candi-candi, tidak menggunakan huruf Arab?

Batu nisan yang ada di makam Maulana Malik Ibrahim jelas dibuat oleh orang/pihak yang mengenal beliau. Yang jelas, inskripsi tersebut menceritakan bahwa yang dimakamkan bukanlah orang sembarangan. Maulana Malik Ibrahim selain dikenal sebagai ulama, beliau juga terkenal sebagai pedagang, dan ahli pengobatan. Kalau memang ada para bangsawan/raja Majapahit yang mengenal beliau, atau bahkan menganut agama Islam karena beliau, bukan berarti menandakan bahwa kerajaan Majapahit merupakan Kerajaan Islam. Lebih-lebih bila tulisan dalam nisan Maulana Malik Ibrahim dianggap sebagai bukti bahwa beliau adalah menteri dari Majapahit.

Pertanyaan saya adalah, kalau Maulana Malik Ibrahim memang benar seorang menteri di Majapahit, terus kenapa?

Kita bandingkan dengan negeri Tiongkok.

Mengapa tidak ada yang menarik kesimpulan yang menyatakan bahwa kekaisaran Tiongkok pada masa lalu adalah negara Islam? Padahal kekaisaran Tiongkok  memiliki Laksamana Cheng Ho, seorang muslim asli Tiongkok, pemimpin armada laut dalam ekspedisi pelayaran Tiongkok, juga merupakan kasim di negeri itu.

Ketiga, perihal lambang Majapahit yang berupa delapan sinar matahari terdapat beberapa tulisan Arab, yaitu shifat, asma, ma’rifat, Adam, Muhammad, Allah, tauhid dan dzat.

Ulasan saya:

Dibawah ini adalah gambar yang dianggap bukti bahwa pada lambang Majapahit terdapat tulisan Arab:

Gambar Pertama

Bandingkan dengan gambar yang ini yang juga gambar lambang Majapahit:

Gambar Kedua

Pada gambar pertama, seolah-olah huruf arab tersebut merupakan huruf yang benar-benar tercetak pada artefak Surya Majapahit. Menurut saya, huruf Arab yang diberi penekanan pada gambar tersebut tidak lebih merupakan persepsi yang dipaksakan oleh pihak yang menganggap Majapahit merupakan kerajaan Islam. Hal ini tidak dapat diterima begitu saja sebagai bukti bahwa Majapahit merupakan kerajaan Islam.

Ini seperti foto tentang misteri monster danau Loch Ness.

Foto di samping ada yang menganggap sebagai foto penampakan makhluk misterius yang ada di danau Loch Ness, dan ada yang menganggap sebagai foto biasa yang menganggap hal itu mungkin saja batu atau kayu yang ada di danau tersebut. Akibat foto ini, sudah banyak uang yang dikeluarkan untuk ekspedisi mengungkap misteri makhluk misterius danau Loch Ness karena meyakini kalau foto tersebut benar-benar merupakan penampakan dari monster yang ada di danau tersebut.

Tetapi…

Pada tahun 1994, misteri tentang foto tersebut terungkap. Foto tersebut adalah rekayasa. Foto itu adalah foto mainan kapal selam yang di atasnya ditempel mainan ular naga laut (bentuk leher memanjang). Selama 60 tahun foto tersebut dipercaya sebagai bukti keberadaan monster danau Loch Ness.

Keempat, pendapat yang menyatakan pendiri Majapahit, Raden Wijaya, adalah seorang muslim. Hal ini karena Raden Wijaya merupakan cucu dari Raja Sunda, Prabu Guru Dharmasiksa yang sekaligus juga ulama Islam Pasundan.

Ulasan saya:

Saya sungguh tidak tahu atas dasar apa ada pendapat yang menyatakan bahwa pendiri Majapahit, Raden Wijaya, adalah seorang muslim dan Prabu Guru Dharmasiksa adalah seorang ulama Islam. Hingga kini, saya belum menemukan sumber otentik, bahkan cerita rakyat sekalipun yang menyatakan Raden Wijaya serta Prabu Guru Dharmasiksa adalah seseorang yang menganut agama Islam.

Lepas dari itu, Raden Wijaya dipercaya merupakan anak dari Dyah Lembu Tal. Beberapa sumber memiliki redaksi yang berbeda tentang Dyah Lembu Tal, yaitu:

a. Menurut Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara, Lembu Tal atau Dyah Singamurti adalah putri dari Mahisa Campaka, putra Mahisa Wonga Teleng, putra Ken Arok, pendiri Kerajaan Singhasari.

Lembu Tal menikah dengan Rakeyan Jayadarma, putra Prabu Guru Darmasiksa raja Kerajaan Sunda-Galuh yang memerintah tahun 1175-1297. Dari perkawinan itu lahir Raden Wijaya.

b. Menurut Negarakertagama, Dyah Lembu Tal adalah seorang laki-laki, anak dari Narasinghamurti.

Keterangan dalam Negarakertagama diperkuat oleh prasasti Balawi yang diterbitkan oleh Raden Wijaya sendiri pada tahun 1305 M. Dalam prasasti itu Raden Wijaya mengaku sebagai anggota asli Wangsa Rajasa, yaitu dinasti yang menurut Pararaton didirikan oleh Ken Arok, penguasa pertama Kerajaan Singhasari.

Jadi, keterangan tentang Raden Wijaya yang merupakan cucu dari Dharmasiksa sendiri masih perlu diteliti. Mungkin saja Raden Wijaya memang cucu Dharmasiksa seperti yang tercantum dalam Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara. Raden Wijaya dibawa pergi oleh Lembu Tal dari Sunda dan akhirnya menetap kembali di Singasari. Untuk meyakinkan legitimasinya di Majapahit, Raden Wijaya menggunakan silsilah yang ia buat dari garis keturunan Singasari. Sebagaimana raja-raja Mataram Islam yang menggunakan silsilah hingga ke Nabi Adam untuk memperkuat legitimasinya. Atau malah, Raden Wijaya sama sekali tidak memiliki darah Sunda? Ini merupakan kajian yang masih harus diteliti kebenarannya.

Adapun Prabu Guru Dharmasiksa sendiri memang terkenal akan ajarannya yaitu Amanat Galunggung yang intinya merupakan amanat yang bersifat pegangan hidup, amanat tentang perilaku negatif, dan amanat tentang perilaku positif. Tidak ada redaksional yang mengarah kepada kesimpulan bahwa Dharmasiksa adalah seorang muslim. Amanat Galunggung sendiri dipercaya merupakan khazanah lokal budaya Sunda yang berasal dari agama Sunda Wiwitan (agama Sunda Kuno).

Mengenai Gajah Mada sendiri, ada yang mengatakan kalau itu adalah gelar. Pada masa itu, memang lazim digunakan nama-nama hewan sebagai gelar seperti Prabu Gajah Agung, Lembu Agung, Lembu Tal, Gajah Kulon, Kebo Anabrang, dan lain-lain. Belum dapat dipastikan apakah Gajah Mada benar-benar nama asli atau bukan. Hanya saja, kesimpulan bahwa Gajah Mada adalah Gaj Ahmada sungguh sangat lucu. Apakah arti Gaj itu? Lalu, mengapa dengan mudahnya memenggal nama Gajah Mada menjadi Gaj Ahmada?  Mengapa tidak Ga Jahmada, Gajahma Da? Atau G.Ajah Mada?

Adapun mengenai gelar pada Raden Wijaya yang bukan justifikasi bahwa dia adalah seorang Hindu, masih bisa saya terima. Tapi, bila harus membandingkan Kertarajasa Jayawardhana (gelar Raden Wijaya) dengan Sultan Hamengkubuwono, itu jelas berbeda.

Bisa saja seorang muslim memakai gelar dengan Bahasa Sanskerta seperti Kertarajasa Jayawardhana, tetapi tidak bagi non muslim yang menggunakan gelar Sultan. Sultan adalah gelar identitas kekuasaan dan keagamaan, sama seperti Paus pada agama Katholik dan Tahta Suci Vatikan. Kesultanan merupakan bentuk pemerintahan khas Islam, seperti pada Banten, Aceh, Ternate, dan yang lainnya. Pada masa sekarang, mungkin seperti Kesultanan Yogyakarta dan Kesultanan Brunei Darussalam contohnya. Bila sang Sultan sudah tidak Islam, maka Kesultanan pun berubah menjadi, Kekaisaran Brunei, atau Republik Ngayogyakarto.

Untuk menjelaskan bahwa Sultan adalah suatu gelar identitas, saya ajukan pertanyaan sederhana.

Sultan Henry XIV dengan Paus Yazid III. Menurut anda, manakah di antara mereka yang seorang muslim?

Kelima, tentang  keturunan Arab  yang banyak menjadi penguasa di Nusantara.

Ulasan saya:

Memang ada kerajaan di Nusantara yang didirikan oleh seorang keturunan Arab Islam, contohnya adalah Kesultanan Perlak di Aceh (840-1292). Tetapi, saya bertanya singkat saja:

Siapakah pendiri Majapahit?

Sudah tentu Raden Wijaya yang berasal dari Nusantara sendiri (kalau tidak Jawa, ya Sunda. Lihat ulasan keempat di atas).

Di luar kelima hal yang dianggap sebagai bukti di atas, ada yang berpendapat seperti ini:

“jika Majapahit adalah kerajaan besar yang beragam Buddha atau Hindu, harusnya sampai saat ini agama terbesar di nusantara ini tentunya Buddha dan Hindu. karena yang namanya keyakinan itu pasti mengakar kuat. Tapi kenyataannya agama terbesar sampai saat ini dari sejak nusantara sampai sekarang adalah Islam.

Ini pararel dengan kenyataan bahwa Muhammadiyah atau Nahdlatul Ulama yang masih eksis berdiri sampai sekarang walapun sudah 60 tahun. dan itu baru organisasi, bukan sebuah kerajaan besar. Apalagi tentunya jika dibandingkan dengan kerajaan sebesar Majapahit. tentunya itu akan mewarisi ideologi/agama yang kuat. kenapa tidak Buddha atau Hindu yang besar? Melainkan Islam?”

Menurut saya pendapat di atas menafikan fakta sejarah yaitu munculnya kerajaan-kerajaan Islam di seluruh Indonesia, dari Aceh hingga Maluku, baik sezaman  dengan Majapahit, maupun setelah Majapahit runtuh. Tentu hal ini, berpengaruh pada cepatnya penyebaran Islam di Indonesia. Perlu diketahui, saat Majapahit runtuh, tidak ada kerajaan non-Islam (Hindu-Buddha) di Indonesia yang pengaruhnya sebesar  atau melebihi Majapahit.

Kita ambil contoh negara India. Sebelum Republik India resmi berdiri, India pernah berada dalam pemerintahan Mughal, suatu pemerintahan Islam dari abad 16 hingga 19. Peninggalannya yang terkenal adalah Taj Mahal, bangunan bercorak Islam yang menjadi kebanggaan masyarakat India. Tapi kini, nyatanya India adalah negara dengan populasi Hindu terbanyak di dunia.

Menurut saya, pendapat yang menyatakan bahwa Islam berkembang sejak zaman Majapahit itu mungkin saja benar, tetapi kesimpulan bahwa Majapahit merupakan Kesultanan Islam adalah kesimpulan yang terburu-buru dan perlu diteliti lagi kebenarannya.

 

(2) Found in Castle Wuluhan Majapahit Site
situs-kuno
BERITAJEMBER, Wuluhan -
Villagers Castle, District Wuluhan last few days tantrum. This followed the discovery of the old site there are still full of question marks. Like what? THERE are different from the situation of Castle Village, District Wuluhan. If previously the village was deserted, but the last few days looks crowded. Day and night a lot of people up and down in the village. These different situations after the discovery of ancient sites to spread information in one yard Sardi, one of the local residents.
 “Visitors today is not how much, if compared with previous days,” said Marsito, one of the citizens of Castle, District Wuluhan yesterday. Riot village dihimpit the vast rice fields since the beginning of November.Indeed, in the village found similar buildings. It has long been known, since the great champion of residents in the village. But people no one cares, and even tended to leave the building. Residents simply believe that the building is a legacy of Majapahit kingdom. For ever found, there is a large red brick with scratches Sanskrit letters.”Building this kind are often found. Before this is on a hundred yards down the right places that are now dug. This legacy of Majapahit, because there are brick red with ancient Javanese writings such as letters that are difficult to understand, “said Marsito again.The site has just discovered that once shaped bunker. Is Slamet, a local resident who first discovered the building. At first he only found a large red stone in the middle there is a small hole.Bricks found a rather unique, he later widened the excavation until ditemukanlan bunker-like building. This news was spread to all citizens of the other. They also flocked to witness the historic objects.Along with that, the excavation was continued to a depth of seven meters. From there began to be seen, that the big brick that is the smallest part of a building. After digging a few times, it appears there was a large hall. Then from the hall came a stream of water.The number of the alley there are two pieces. And each hall was a very clear stream water. On top of the alley there is a red brick structure size. All arranged very symmetrically. It is clear that the building was very strong.Then in the top left of the building there is a another big pile of bricks. But the pile had been formed eight directions of the compass. Circular shape and each corner is indicated by the fingers.The diameter of the wind directions were more or less reached 1.5 meters. Then in the middle there is a small hole through to the bottom of the cardinal. This thing is under the soil surface with a depth of four meters. Later on it looks a pile of red brick with a very large size as well. “The function of the wind as anything, we ourselves also do not know,” said Sayudi, other citizens.But, obviously, some people considered that the building was not separated from the name of an existing village, the Castle. Is Castle was once a beautiful place or a resting place, no one knows exactly.

A number of residents rate, if the area is a beautiful residential area, the discovery did not find any debris of a house roof. There was only a few buildings only. But in that area there are also wells where the water is very clean. “The location is also not far from here,” said Misnan, one of the residents at that location.

Whereas if not a settlement, where it also found a kendil that the allegedly containing the ashes of dead bodies. When found, kendil was already destroyed. And his ashes scattered. This incident had invited the official reaction immemorial. According to residents, some officers had visited the site but did not find anything. And they also do not provide any explanation of what buildings in the village. “When they claimed came from the ancient. But after we asked what the building is, they do not provide an explanation, “said Sumardi, a local resident.

 

3. Thanks for the help of various parties so that this paper will be resolved, and I understand there are still many kerkurangan in this paper so that comments and suggestions eprbaikan highly expected.

4.I hope  this paper can lead to some historians of Indonesia to complete the first papers written by proffesor Mohammad Yamin, notably about the new findings and illustrate the information and collections objects found, such as statues, coins, ceramics and so forth.

Jakarta, May 2011

Dr Iwan Suwandy

KATA PENGANTAR

1.KARYA TULIS INI DISUSUN BERDASARKAN BEBERAPA KOLEKSI BUKU LAMA MILIK PENULIS ANTARA LAIN :

1) TataNegara Madjapahit  karangan Prof. Moh.Yamin,1960 yang terdiri dari tujuh Jilid (Parwa)

2)Notes On the Malay Archiphelago and malacca yang diterbitkan tahun 1876 dan disambung dengan “supplemantary jottings”(1896) dalm majalah Toung Pao.dan tahun 1956 diterbitkan oleh Bhatara. yang berisi kisah perang tentara mongol dengan Kertajaya ,Jayakatwang(Rajakatong) dan Raden wijaya Majapahit.

3) Rangalawe  karangan C>C>Berg,diterbitkan oleh Bibliotica Javanica untuk Kon.Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschaape,di Weltevreden.Albrecht&co 1930 yang berisi tentang (1)Panji Wijayakrama(Durma,Pangkur,Wiraraja,ratna Sutawan dan Jaya-katong,Wijaya and Maja-Pahit,wiraraja dan wijaya) ,(2) Rangalawe(Wijaya dan Kertarajasa,Rangalawe dan Sera,Lawe dan tentara Madjapahit,(3) Sinom.

4)Gajah Mada Pahlawan Persatuan Nusantara karangan Mr Mohammad Yamin,Balai Pustaka,Jakarta,1951.

5) Koin Majapahit ,sebagai bagian dari buku koin yang dtemukan di Indonesia ,1850. dengan illustrasi  lithografi.oleh La Hays and Spaniar du roi

WRITE THIS WORKS PRODUCED BY SOME OLD BOOK COLLECTION OF PROPERTY OTHER AUTHORS:

1) constitutional Madjapahit Prof. essay. Moh.Yamin, 1960 consisting of seven Volumes (Parwa)

2) Notes On The Malay Archiphelago and Malacca, published in 1876 and connected with a “supplemantary jottings” (1896) preformance Pao.dan Toung magazine in 1956 published by Bhatara. which contains the story of the war with the Mongolian army Kertajaya, Jayakatwang (Rajakatong) and Raden wijaya Majapahit.

3) Rangalawe bouquet of C> C> Berg, published by Bibliotica Javanica to Kon.Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschaape, Weltevreden.Albrecht & Co in 1930 which contains about (1) Panji Wijayakrama (Durma, pickaxe, Wiraraja, ratna Sutawan and Jaya-Katong , Wijaya and Maja-Bitter, Wiraraja and victory), (2) Rangalawe (Wijaya and Kertarajasa, Rangalawe and Sera, Lawe and Madjapahit army, (3) sinom.

4) Gajah Mada Heroes Union Nusantara essay Mr. Mohammad Yamin, Balai Pustaka, Jakarta, 1951.

5) Coins Majapahit, as part of the book that dtemukan coins in Indonesia, 1850. with illustrations lithografi.oleh La Hays and Spaniar du roi

2.The discovery of  Mojopahit sites in Mojokerto that pep me to write this book, and keeping information about it as follows:

.Penemuan situs Mojopahit di Mojokerto yang menambah semangat saya untuk menulis buku ini, bebrapa informasi tentang hal itu sebagai berikut:

(1)Kerajaan Majapahit Bangkit Kembali di Mojokerto

 

Mojokerto – Sebuah situs diduga peninggalan Kerajaan Majapahit ditemukan di Desa/Kecamatan Puri, Kabupaten Mojokerto. Temuan ini langsung membuat geger warga sekitar. Situs yang ditemukan Suprapto (52) dan Ki Wiro Kadek (42) masih berupa gundukan batu bata yang berada di lahan pertanian.

Dari pengamatan detiksurabaya.com di lokasi, Minggu (2/1/2011) situs Majapahit ini berada di lahan pertanian seluas 25 x 20 meter milik Suprapto. Penemuan ini berawal dari kegiatan Suprapto yang kesehariannya sebagai seorang petani.

Menurutnya, tiap dirinya mencangkul di sawah selalu menemukan potongan batu bata. Namun dirinya tidak menyangka jika batu bata berukuran 35x22x5cm tersebut merupakan situs peninggalan Majapahit.

Karena penasaran, Suprapto kemudian meminta tolong kepada Ki Wiro Kadek, seorang sesepuh warga Desa Sumber Girang, Kecamatan Puri, untuk melihat apakah lahan pertaniannya benar-benar pernah ditinggali peninggalan Majapahit.
“Setelah dilakukan penerawangan mata batin, Minggu pagi kita putuskan digali,” ujar Ki Wiro Kadek, yang juga Pengasuh Pondok Tlasih 87.
Setelah digali mulai pukul 08.00 WIB dibantu 30 orang, 1 jam kemudian dengan kedalaman 50 cm, lahan sawah tersebut ditemukan tumpukan batu bata menyerupai bekas bangunan rumah diduga milik petinggi Majapahit.

Sementara Kusmanto, salah seorang staf pusat informasi Majapahit di Mojokerto mengatakan jika temuan warga ini bisa jadi memang peninggalan Majapahit, jika dilihat dari ukuran batu bata.

“Tapi kita masih perlu meneliti lagi. Kalau sudah diteliti baru bisa kita pastikan,” tambahnya.

Selain ditemukan batu bata, warga juga menemukan pecahan-pecahan keramik yang bermotif. Meski begitu belum diketahui jenis pecahan keramik tersebut, yang kini sudah diamankan di rumah Suprapto. Warga terus berdatangan dan melihat lokasi dari dekat.

Lokasi area penemuan itu juga telah di-police lineoleh polisi. Sebelum menggali, warga sudah meminta izin pihak kepolisian Polsek Turi, koramil dan Camat Turi.

 (2)Ditemukan Situs Majapahit di Tamansari Wuluhan

situs-kunoBERITAJEMBER, Wuluhan—-Warga Desa Tamansari, Kecamatan Wuluhan beberapa hari terakhir ini geger. Ini menyusul ditemukannya situs tua di sana yang masih penuh tanda tanya. Seperti apa?  ADA yang berbeda dengan situasi Desa Tamansari, Kecamatan Wuluhan. Jika sebelumnya desa tersebut tampak sepi, namun beberapa hari terakhir terlihat ramai. Siang malam banyak orang hilir mudik di desa itu. Situasi yang berbeda ini setelah menyebar informasi penemuan situs kuno di salah satu pekarangan Sardi, salah seorang warga setempat.  “Pengunjung hari ini tidak seberapa banyak jika dibanding dengan hari-hari sebelumnya,” kata Marsito, salah seorang warga Tamansari, Kecamatan Wuluhan kemarin. Ramainya desa yang dihimpit areal persawahan yang luas itu terjadi sejak awal bulan November ini.Sejatinya, di desa itu banyak ditemukan bangunan-bangunan sejenis. Ini diketahui sudah lama, sejak jaman mbah buyut warga di desa itu. Namun warga tidak ada yang peduli, bahkan cenderung membiarkan bangunan tersebut. Warga hanya meyakini bahwa bangunan itu merupakan peninggalan kerajaan Majapahit. Sebab pernah ditemukan, ada sebuah batu bata merah berukuran besar dengan goresan huruf sansekerta.“Bangunan sejenis ini memang banyak dijumpai. Sebelum ini ada di seratus meter arah kanan tempat yang sekarang digali. Ini peninggalan Majapahit, sebab ada batu bata merah dengan tulisan seperti huruf jawa kuno yang sulit dimengerti,” kata Marsito lagi.Situs yang baru saja ditemukan itu kali berbentuk bungker. Adalah Slamet, warga setempat yang kali pertama menemukan bangunan tersebut. Awalnya dia hanya menemukan sebuah batu merah ukuran besar yang tengahnya terdapat lubang kecil.Mendapati batu bata yang agak unik itu, dia kemudian memperlebar penggalian hingga ditemukanlan bangunan yang mirip bungker. Kabar ini pun menyebar ke seluruh warga yang lain. Mereka pun berbondong-bondong ingin menyaksikan benda bersejarah itu.Bersamaan dengan itu pula, penggalian dilanjutkan sampai kedalaman tujuh meter. Dari situlah mulai terlihat, bahwa batu bata besar itu merupakan bagian terkecil dari sebuah bangunan. Setelah penggalian beberapa kali, terlihat ada sebuah lorong besar. Kemudian dari lorong itu muncul sebuah aliran air.Jumlah lorong itu ada dua buah. Dan masing-masing lorong itu mengalirkan air yang sangat jernih. Di atas lorong itu terdapat tatanan batu bata merah ukuran besar. Semua tertata sangat simetris. Terlihat jelas bahwa bangunan itu sangat kuat.Kemudian di atas sebelah kiri bangunan terdapat sebuah tumpukan batu bata besar lainnya. Namun tumpukan itu sudah membentuk delapan penjuru mata angin. Bentuknya melingkar dan masing-masing penjuru itu ditunjukkan dengan jari-jari.Diameter penjuru mata angin itu lebih kurang mencapai 1,5 meter. Kemudian di tengahnya terdapat lubang kecil yang tembus ke bagian dasar dari mata angin tersebut. Benda ini berada di bawah permukaan tanah dengan kedalaman empat meter. Kemudian di atasnya terlihat tumpukan batu bata merah dengan ukuran yang sangat besar juga. “Fungsi mata angin ini sebagai apa, kami sendiri juga tidak tahu,” kata Sayudi, warga lainnya.Namun, yang jelas, beberapa warga menilai bahwa bangunan itu tak lepas dari nama desa yang ada, yakni Tamansari. Apakah Tamansari itu dahulu merupakan tempat yang indah atau sebuah tempat peristirahatan, tidak ada yang tahu persis.Sejumlah warga menilai, jika daerah itu merupakan kawasan pemukiman yang indah, dalam penemuan itu tidak ditemukan adanya serpihan atap sebuah rumah. Yang ada hanya beberapa bangunan saja. Namun di daerah itu juga terdapat sumur yang airnya sangat bersih. “Lokasinya juga tak jauh dari sini,” kata Misnan, salah seorang warga di lokasi itu.

Sedangkan jika bukan pemukiman, di tempat itu juga ditemukan sebuah kendil yang di diduga berisi abu mayat. Saat ditemukan, kendil itu sudah hancur. Dan abunya berserakan. Kejadian ini sempat mengundang reaksi dinas purbakala. Menurut warga, beberapa petugas sempat mendatangi lokasi itu meski tidak menemukan apa-apa. Dan mereka juga tidak memberikan penjelasan bangunan apa yang ada di desa itu. “Saat datang mereka mengaku dari purbakala. Tapi setelah kami tanya bangunan apa ini, mereka tidak memberikan penjelasan,” kata Sumardi, warga setempat.

 

3. Terima kasih atas bantuan berbagai pihak sehingga karya tulis ini dapat diselesaikan, dan saya memaklumi masih banyak kerkurangan dalam tulisan ini sehingga komentar dan saran eprbaikan sangat diharapkan.

4.Semoga karya tulis ini dapat memicu para ahli sejarah Indonesia untuk melengkapi karya tulis pertama karangan profeor Mohammad Yamin, khsuusnya tentang informasi temuan baru dan illustrasi benda-benda koleksi yang ditemukan seperti arca,koin,keramik dan sebagainya.

beberapa informasi penemuan dis situs Majapahit antara lain :

(a) penemuan koin majapahit di dusun purwodadi Kec.Pacitan

(b)Penemuan Koin Emas dan cash coin china di situs Majapahit

Pertama,  mengenai ditemukan atau adanya koin-koin emas Majapahit yang bertuliskan kata-kata ‘La Ilaha Illallah Muhammad Rasulullah’

Koin Dengan Lafaz Kalimat Tauhid

Ulasan saya:

Pada tahun 2009, Tim Evaluasi Neo Pusat Informasi Majapahit (Neo PIM) menemukan peninggalan-peninggalan kerajaan Majapahit di situs Trowulan yang salah satunya adalah ribuan mata uang kuno dari Tiongkok.  Mata uang tersebut bertuliskan huruf Tiongkok, dan jumlahnya sekitar 60 ribu keping.

Apakah ini menandakan bahwa Majapahit adalah kerajaan yang beragama Konghucu, Taoisme, atau agama apapun yang berasal dari Tiongkok?

Atau, apakah Majapahit merupakan kerajaan bawahan (vassal) dari Kekaisaran Tiongkok?

Tentu saja bukan.

Peninggalan berupa uang koin Tiongkok yang ditemukan di wilayah kerajaan Majapahit pertanda adanya hubungan dagang dengan negeri Tiongkok. Para pedagang dari Tiongkok kerap membawa mata uang negerinya yang terbuat dari emas, perak atau perunggu untuk dibawa ke Majapahit. Hal ini wajar saja mengingat pada zaman tersebut emas, perak, atau perunggu merupakan alat pembayaran yang lazim digunakan dimana saja. Yang membedakan nilainya adalah berat dari emas/perak itu sendiri. Majapahit sendiri mengeluarkan uang lokal yang disebut dengan Gobog.

 koin atau mata uang resmi sebagai alat tukar yang dipergunakan pada jaman kerajaan Majapahit.

Koin Tiongkok Pada Zaman Majapahit

Penemuan koin emas yang bertuliskan kalimat tauhid dengan huruf Arab pun menandakan para pedagang dari Timur Tengah telah menjalin hubungan dagang dengan para pedagang nusantara, khususnya Majapahit. Terlalu tergesa-gesa bila menyimpulkan Majapahit adalah Kerajaan Islam karena ditemukannya koin emas berlafazkan “La Ilaha Illallah Muhammad Rasulullah”.

Penduduk lokal Majapahit mungkin sudah ada yang memeluk Islam yang disebarkan para pedagang/ulama yang datang dari Timur Tengah, tapi tidak dapat disimpulkan bahwa kerajaan Majapahit adalah kerajaan/kesultanan Islam.

Kedua, mengenai penemuan pada batu nisan Syeikh Maulana Malik Ibrahim yang selama ini dikenal sebagai Wali pertama dalam sistem Wali Songo yang menyebarkan Islam di Tanah Jawa terdapat tulisan yang menyatakan bahwa beliau adalah hakim agama Islam kerajaan Majapahit.

Ulasan saya:

Pada nisan makam Syeikh Maulana Malik Ibrahim atau Syeikh Maghribi atau Sunan Gresik, terdapat inskripsi yaitu surat al-Baqarah ayat 225 (ayat Kursi), surat Ali Imran ayat 185, surat al-Rahman ayat 26-27, dan surat al-Taubah ayat 21-22 serta tulisan dalam bahasa Arab yang artinya:

Ini adalah makam almarhum seorang yang dapat diharapkan mendapat pengampunan Allah dan yang mengharapkan kepada rahmat Tuhannya Yang Maha Luhur, guru para pangeran dan sebagai tongkat sekalian para Sultan dan Menteri, siraman bagi kaum fakir dan miskin. Yang berbahagia dan syahid penguasa dan urusan agama: Malik Ibrahim yang terkenal dengan kebaikannya(dalam terjemahan lain disebut: terkenal dengan Kakek Bantal-red). Semoga Allah melimpahkan rahmat dan ridha-Nya dan semoga menempatkannya di surga. Ia wafat pada hari Senin 12 Rabi’ul Awwal 822 Hijriah.

Tidak ada dalam inskripsi tersebut yang menyatakan bahwa beliau adalah hakim agama Islam di kerajaan Majapahit. Terjemahan Sultan dan Menteri dalam inskripsi tersebut menurut Macchi Suhadi yang mengacu pada pendapat Usman bin Yatim bin Abdul Halim Nasir ditujukan untuk Sultan Samudera Pasai, karena menurutnya nisan Maulana Malik Ibrahim berasal dari Pasai karena memiliki kemiripan dengan nisan makam sultan-sultan dari Samudera Pasai. Tjandrasasmita (1983:283) malah berpendapat  bahwa kuat dugaan bahwa sultan dan menteri yang berduka dengan meninggalnya Maulana Malik Ibrahim itu berasal dari Gujarat dan Samudera pasai, yang mengirimkan jirat dan nisan beserta pertulisannya tersebut, sebagai tanda hormat kepadanya.

Kalau memang perkataan Sultan dan Menteri itu merujuk kepada Majapahit, mengapa di peninggalan Majapahit seperti di candi-candi, tidak menggunakan huruf Arab?

Batu nisan yang ada di makam Maulana Malik Ibrahim jelas dibuat oleh orang/pihak yang mengenal beliau. Yang jelas, inskripsi tersebut menceritakan bahwa yang dimakamkan bukanlah orang sembarangan. Maulana Malik Ibrahim selain dikenal sebagai ulama, beliau juga terkenal sebagai pedagang, dan ahli pengobatan. Kalau memang ada para bangsawan/raja Majapahit yang mengenal beliau, atau bahkan menganut agama Islam karena beliau, bukan berarti menandakan bahwa kerajaan Majapahit merupakan Kerajaan Islam. Lebih-lebih bila tulisan dalam nisan Maulana Malik Ibrahim dianggap sebagai bukti bahwa beliau adalah menteri dari Majapahit.

Pertanyaan saya adalah, kalau Maulana Malik Ibrahim memang benar seorang menteri di Majapahit, terus kenapa?

Kita bandingkan dengan negeri Tiongkok.

Mengapa tidak ada yang menarik kesimpulan yang menyatakan bahwa kekaisaran Tiongkok pada masa lalu adalah negara Islam? Padahal kekaisaran Tiongkok  memiliki Laksamana Cheng Ho, seorang muslim asli Tiongkok, pemimpin armada laut dalam ekspedisi pelayaran Tiongkok, juga merupakan kasim di negeri itu.

Ketiga, perihal lambang Majapahit yang berupa delapan sinar matahari terdapat beberapa tulisan Arab, yaitu shifat, asma, ma’rifat, Adam, Muhammad, Allah, tauhid dan dzat.

Ulasan saya:

Dibawah ini adalah gambar yang dianggap bukti bahwa pada lambang Majapahit terdapat tulisan Arab:

Gambar Pertama

Bandingkan dengan gambar yang ini yang juga gambar lambang Majapahit:

Gambar Kedua

Pada gambar pertama, seolah-olah huruf arab tersebut merupakan huruf yang benar-benar tercetak pada artefak Surya Majapahit. Menurut saya, huruf Arab yang diberi penekanan pada gambar tersebut tidak lebih merupakan persepsi yang dipaksakan oleh pihak yang menganggap Majapahit merupakan kerajaan Islam. Hal ini tidak dapat diterima begitu saja sebagai bukti bahwa Majapahit merupakan kerajaan Islam.

Jakarta Mei 2011

Dr Iwan Suwandy

(1) Majapahit kingdom in Mojokerto Rise Back
 

Mojokerto – A suspected site of the Majapahit Kingdom relics found in the Village / District Puri, Mojokerto regency. These findings create a sensation of local people directly. Sites that are found Suprapto (52) and Ki Wiro Kadek (42) is still a mound of bricks that are in agricultural land.

From the observation detiksurabaya.com on site on Sunday (02/01/2011) Majapahit site is located in agriculture land area of ​​25 x 20 meters belonging Suprapto. This discovery originated from the activities of daily Suprapto as a farmer.

According to him, he was hoeing in the fields each always find a piece of brick. But he did not think if a brick-sized 35x22x5cm represents the heritage sites of Majapahit.

Out of curiosity, then asked for help from Suprapto Wiro Ki Kadek, a village elder citizens Girang Resources, District Puri, to see if the farm was once occupied the legacy of Majapahit.
“Having done penerawangan mind’s eye, Sunday morning we decided excavated,” said Ki Wiro Kadek, who also Caretakers Cottage Tlasih 87.
Once dug up from 08.00 am assisted 30 people, 1 hour later with a depth of 50 cm, were found a pile of wetland brick building resembling a house allegedly belonging to former officials of Majapahit.

While Kusmanto, one of the staff the information center of Majapahit in Mojokerto said if the findings of these people could be indeed the legacy of Majapahit, judging from the size of bricks.

“But we still need to be examined again. If it’s new research can we be sure,” he added.

In addition to the bricks was found, residents have also found pottery shards that pattern. Still unknown is the type of shards of pottery, which has now been secured at home Suprapto. Residents continued to arrive and see location of the near future.

The location of the discovery area that also has in-lineoleh police the police. Before digging, residents had asked permission of the police police Turi, Turi Koramil and sub-district heads.

 (2) Found in Castle Wuluhan Majapahit Site

BERITAJEMBER, Wuluhan – Villagers Castle, District Wuluhan last few days tantrum. This followed the discovery of the old site there are still full of question marks. Like what? THERE are different from the situation of Castle Village, District Wuluhan. If previously the village was deserted, but the last few days looks crowded. Day and night a lot of people up and down in the village. These different situations after the discovery of ancient sites to spread information in one yard Sardi, one of the local residents. “Visitors today is not how much, if compared with previous days,” said Marsito, one of the citizens of Castle, District Wuluhan yesterday. Riot village dihimpit vast rice fields that have occurred since early November ini.Sejatinya, in the village found similar buildings. It has long been known, since the great champion of residents in the village. But people no one cares, and even tended to leave the building. Residents simply believe that the building is a legacy of Majapahit kingdom. For ever found, there is a large red brick with scratches Sanskrit letters. “Buildings of this type are often found. Before this is on a hundred yards down the right places that are now dug. This legacy of Majapahit, because there are brick red with ancient Javanese writings such as letters that are difficult to understand, “said Marsito lagi.Situs only recently discovered that once shaped bunker. Is Slamet, a local resident who first discovered the building. At first he only found a large red stone in the middle there is a hole kecil.Mendapati bricks rather unique, he later widened the excavation until ditemukanlan bunker-like building. This news was spread to all citizens of the other. They also flocked to see the historical objects itu.Bersamaan with it all, the excavation was continued to a depth of seven meters. From there began to be seen, that the big brick that is the smallest part of a building. After digging a few times, it appears there was a large hall. Then from the hall came a stream air.Jumlah alley there are two pieces. And each hall was a very clear stream water. On top of the alley there is a red brick structure size. All arranged very symmetrically. It is clear that the building was very strong.
Then in the top left of the building there is a another big pile of bricks. But the pile had been formed eight directions of the compass. Circular shape and each corner is indicated by the fingers.

The diameter of the wind directions were more or less reached 1.5 meters. Then in the middle there is a small hole through to the bottom of the cardinal. This thing is under the soil surface with a depth of four meters. Later on it looks a pile of red brick with a very large size as well. “The function of the wind as anything, we ourselves also do not know,” said Sayudi, other citizens.

But, obviously, some people considered that the building was not separated from the name of an existing village, the Castle. Is Castle was once a beautiful place or a resting place, no one knows exactly.

A number of residents rate, if the area is a beautiful residential area, the discovery did not find any debris of a house roof. There was only a few buildings only. But in that area there are also wells where the water is very clean. “The location is also not far from here,” said Misnan, one of the residents at that location.

Whereas if not a settlement, where it also found a kendil that the allegedly containing the ashes of dead bodies. When found, kendil was already destroyed. And his ashes scattered. This incident had invited the official reaction immemorial. According to residents, some officers had visited the site but did not find anything. And they also do not provide any explanation of what buildings in the village. “When they claimed came from the ancient. But after we asked what the building is, they do not provide an explanation, “said Sumardi, a local resident.

 
3. Thanks for the help of various parties so that this paper will be resolved, and I understand there are still many kerkurangan in this paper so that comments and suggestions eprbaikan highly expected.

4.Semoga this paper can lead to some historians of Indonesia to complete the first papers written by profeor Mohammad Yamin, notably about the new findings and information illustrated collection of objects found, such as statues, coins, ceramics and so forth.

some information discovery dis Majapahit sites include:

(A) the discovery of coins in the hamlet Purwodadi majapahit Kec.Pacitan

(B) The discovery of Gold Coins Chinese coins and cash at the site of Majapahit

First, about found or the presence of gold coins Majapahit that reads the words ‘La ilaha illallah Muhammad Rasulullah’

Coins With Sentence lafadz Tauhid

My Reviews:

In 2009, the Evaluation Team Neo Majapahit Information Center (Neo PIM) discovered human remains at the site Trowulan Majapahit kingdom, one of which is thousands of Chinese ancient currency. Currency bearing Chinese characters, and the number is about 60 thousand pieces.

Does this signify that the Majapahit kingdom that religion is Confucianism, Taoism, or any religion that originated from China?

Or, if Majapahit is a subordinate kingdom (vassal) of the Chinese Empire?

Of course not.

Heritage of Chinese coins found in the territory of the kingdom of Majapahit sign of trade relations with China. The traders from China often bring their country currency made of gold, silver or bronze to bring to Majapahit. This is only fair considering the era of gold, silver, or bronze is a commonly used means of payment, anywhere. What differentiates its value is the weight of gold / silver itself. Majapahit itself issued a local currency called Gobog.

 official currency coins or as a medium of exchange used at the time of the Majapahit kingdom.

Chinese Coins On the day of Majapahit

The discovery of gold coin that reads a sentence of monotheism with Arabic letters also indicate the traders from the Middle East has established trade relations with the merchants of the archipelago, particularly of Majapahit. Too hasty to conclude if the Islamic kingdom of Majapahit was due to the discovery of gold coins berlafazkan “La ilaha illallah Muhammad Messenger of Allah”.

Local residents may already exist Majapahit who embraced Islam spread by the traders / scholars who come from the Middle East, but can not be concluded that the Majapahit kingdom is the kingdom / empire of Islam.

Secondly, regarding the discovery of the tombstone Sheikh Maulana Malik Ibrahim who is known as the first mayor in the system Wali Songo who spread Islam in Java there is writing stating that he is a judge Islam Majapahit kingdom.

My Reviews:

On the headstone tomb of Sheikh Maulana Malik Ibrahim or Sheikh Maghribi or Sunan Gresik, there are inscriptions of Surat al-Baqarah verse 225 (paragraph Chair), letter Ali Imran verse 185, the letter al-Rahman verses 26-27, and a letter from al-Tauba verse 21 -22 and the inscription in Arabic which means:

This is the tomb of the deceased that can be expected to get a forgiveness of God and who expect the mercy of his Lord the Most Luhur, teacher of princes and a stick all the Sultan and the Minister, spray for the indigent and poor. The happy and martyr ruler and religious affairs: Malik Ibrahim, who is known for his kindness (in another translation called famous Grandfather Pillow-red). May Allah bestow His mercy and good pleasure and hopefully put him in heaven. He died on Monday 12 Rabi ‘al-Awwal 822 Hijri.

Nothing in these inscriptions stating that he is to judge Islam in the kingdom of Majapahit. Translation Sultan and Minister of the inscription is by Macchi Suhadi which refers to the opinion of Usman bin Yatim bin Abdul Halim Nasir Sultan aimed Pasai Ocean, according to her headstone Maulana Malik Ibrahim came from Pasai because it has similarities with grave headstone sultans of Pasai Ocean. Tjandrasasmita (1983:283) even argues that the strong suspicion that the sultan and the ministers who are grieving the death of Maulana Malik Ibrahim was from Gujarat and the Indian Pasai, which sends its tomb and tombstone pertulisannya is, as a mark of respect to him.

If it’s word of the Emperor and the Minister was referring to the Majapahit, why the legacy of Majapahit as in the temples, do not use the Arabic alphabet?

Gravestones in the cemetery Maulana Malik Ibrahim clearly made by the person / party who knew him. Clearly, the inscription has it that the burial was not people at random. Maulana Malik Ibrahim besides known as a scholar, he is also famous as a trader, and specialist treatment. If indeed there is the noble / king of Majapahit who knew him, or even converted to Islam because he does not mean indicates that the kingdom of Majapahit an Islamic kingdom. Even more so if written in the tombstone Maulana Malik Ibrahim regarded as evidence that he was the minister of Majapahit.

My question is, if Maulana Malik Ibrahim was indeed a minister of Majapahit, so what?

We compare with China.

Why is not there an interesting conclusion which states that the Chinese empire in the past is an Islamic state? Though the Chinese empire had Admiral Cheng Ho, a Muslim native of China, the leader of an expedition cruise fleet in China, also an eunuch in the country.

Third, regarding the symbol of Majapahit in the form of eight sunshine there are some Arabic writing, ie shifat, asthma, ma’rifat, Adam, Muhammad, Allah, monotheism and essence.

My Reviews:

Below is an image that is considered evidence that the symbol of Majapahit Arabic sign reads:

First Picture

Compare with this image are also drawing the symbol of Majapahit:

Second Image

In the first picture, as if the Arabic letters is the letter that actually printed on the artifacts Surya Majapahit. In my opinion, Arabic letters which were given the emphasis on drawing no more a perception imposed by the party which considers the Islamic empire of Majapahit. This can not be taken for granted as proof that an Islamic empire Majapahit.

Jakarta, May 2011

Dr Iwan Suwandy

 

The Short History Of Majapahit

 
 
 
Karaton Mojopahit
Kerajaan Majapahit
Majapahit Empire
1293–1527
Surya Majapahit¹

Extent of Majapahit influence based on the Nagarakertagama; the notion of such Javanese depictions is considered conceptual.[1]

Capital Majapahit, Wilwatikta (modern Trowulan)
Language(s) Old Javanese (main), Sanskrit (religious)
Religion Kejawen, Hinduism, Buddhism, Animism
Government Monarchy
Raja
 - 1295-1309 Kertarajasa Jayawardhana
 - 1478-1498 Girindrawardhana
History  
 - Coronation November 10, 1293
 - Demak takeover 1527
Currency Native gold and silver coins, Kepeng (coins imported from China and later produced locally [2])
¹ Surya Majapahit (The Sun of Majapahit) is the emblem commonly found in Majapahit ruins. It served as the symbol of the Majapahit empire
This article is part of the
History of Indonesia series
History of Indonesia.png
See also:
Timeline of Indonesian History
Prehistory
Early kingdoms
Kutai (4th century)
Tarumanagara (358–669)
Kalingga (6th–7th century)
Srivijaya (7th–13th centuries)
Sailendra (8th–9th centuries)
Sunda Kingdom (669–1579)
Medang Kingdom (752–1045)
Kediri (1045–1221)
Singhasari (1222–1292)
Majapahit (1293–1500)
The rise of Muslim states
Spread of Islam (1200–1600)
Sultanate of Ternate (1257–present)
Malacca Sultanate (1400–1511)
Sultanate of Demak (1475–1548)
Aceh Sultanate (1496–1903)
Sultanate of Banten (1526–1813)
Mataram Sultanate (1500s–1700s)
European colonialism
The Portuguese (1512–1850)
Dutch East India Co. (1602–1800)
Dutch East Indies (1800–1942)
The emergence of Indonesia
National awakening (1899–1942)
Japanese occupation (1942–45)
National revolution (1945–50)
Independent Indonesia
Liberal democracy (1950–57)
Guided Democracy (1957–65)
Start of the New Order (1965–66)
The New Order (1966–98)
Reformasi era (1998–present)
v · d · e

Majapahit was a vast archipelagic empire based on the island of Java from 1293 to around 1500. Majapahit reached its peak of glory during the era of Hayam Wuruk, whose reign from 1350 to 1389 marked by conquest which extended through Southeast Asia. His achievement is also credited to his prime minister, Gajah Mada. According to the Nagarakretagama (Desawarñana) written in 1365, Majapahit was an empire of 98 tributaries, stretching from Sumatra to New Guinea[3]; consist of present day Indonesia, Singapore, Malaysia, Brunei, southern Thailand, the Philippines, and East Timor. Although the true nature of Majapahit sphere of influence is still the subject of studies among historians.

Majapahit was one of the last major empires of the region and is considered to be one of the greatest and most powerful empires in the history of Indonesia and Southeast Asia, one that is sometimes seen as the precedent for Indonesia’s modern boundaries.[4] Its influence extended beyond the modern territory of Indonesia and has been a subject of many studies.[5] German orientalist Berthold Laufer suggested that maja came from the Javanese name of Indonesian tree.[6]

 Sources

Little physical evidence of Majapahit remains,[7] and some details of the history are rather abstract.[8] The main sources used by historians are: the Pararaton (‘Book of Kings’) written in Kawi language and Nagarakertagama in Old Javanese.[9] Pararaton is focused upon Ken Arok (the founder of Singhasari) but includes a number of shorter narrative fragments about the formation of Majapahit. Nagarakertagama, is an old Javanese epic poem written during the Majapahit golden age under the reign of Hayam Wuruk after which some events are covered narratively.[8] There are also some inscriptions in Old Javanese and Chinese.

The Javanese sources incorporate some poetic mythological elements, and scholars such as C. C. Berg, a Dutch nationalist, have considered that the entire historical record to be not a record of the past, but a supernatural means by which the future can be determined.[10] Despite Berg’s approach, most scholars do not accept this view, as the historical record corresponds with Chinese materials that could not have had similar intention. The list of rulers and details of the state structure, show no sign of being invented.[8]

Ming Dynasty admiral Zheng He visited Majapahit. Zheng He’s translator Ma Huan wrote a detailed description about Majapahit and where the king of Java lived.[11] New findings in April 2011, indicate the Majapahit capital was much larger than previously believed after some artifacts were uncovered.[12]

 History

Formation

The statue of Harihara, the god combination of Shiva and Vishnu. It was the mortuary deified portrayal of Kertarajasa. Originally located at Candi Simping, Blitar and the statue is now preserved at National Museum of Indonesia.

After defeating Melayu Kingdom[13] in Sumatra in 1290, Singhasari became the most powerful kingdom in the region. Kublai Khan, the Great Khan of the Mongol Empire and the Emperor of the Mongol Yuan Dynasty, challenged Singhasari by sending emissaries demanding tribute. Kertanegara, the last ruler of Singhasari, refused to pay the tribute, insulted the Mongol envoy and challenged the Khan instead. As the response, in 1293, Kublai Khan sent a massive expedition of 1,000 ships to Java.

By that time, Jayakatwang, the Adipati (Duke) of Kediri, a vassal state of Singhasari, had usurped and killed Kertanagara. After being pardoned by Jayakatwang with the aid of Madura’s regent, Arya Wiraraja; Raden Wijaya, Kertanegara’s son-in-law, was given the land of Tarik timberland. He then opened that vast timberland and built a new village there. The village was named Majapahit, which was taken from a fruit name that had bitter taste in that timberland (maja is the fruit name and pahit means bitter). When the Mongolian Yuan army sent by Kublai Khan arrived, Wijaya allied himself with the army to fight against Jayakatwang. Once Jayakatwang was destroyed, Raden Wijaya forced his allies to withdraw from Java by launching a surprise attack.[14] Yuan’s army had to withdraw in confusion as they were in hostile territory. It was also their last chance to catch the monsoon winds home; otherwise, they would have had to wait for another six months on a hostile island.

In AD 1293, Raden Wijaya founded a stronghold with the capital Majapahit. The exact date used as the birth of the Majapahit kingdom is the day of his coronation, the 15th of Kartika month in the year 1215 using the Javanese çaka calendar, which equates to November 10, 1293. During his coronation he was given formal name Kertarajasa Jayawardhana. The new kingdom faced challenges. Some of Kertarajasa’s most trusted men, including Ranggalawe, Sora, and Nambi rebelled against him, though unsuccessfully. It was suspected that the mahapati (equal with prime minister) Halayudha set the conspiracy to overthrow all of the king’s opponents, to gain the highest position in the government. However, following the death of the last rebel Kuti, Halayudha was captured and jailed for his tricks, and then sentenced to death.[14] Wijaya himself died in AD 1309.

According to tradition, Wijaya’s son and successor, Jayanegara was notorious for immorality. One of his sinful acts was his desire on taking his own stepsisters as wives. He was entitled Kala Gemet, or “weak villain”. Approximately during Jayanegara’s reign, the Italian Friar Odoric of Pordenone visited Majapahit court in Java. In AD 1328, Jayanegara was murdered by his doctor, Tanca. His stepmother, Gayatri Rajapatni, was supposed to replace him, but Rajapatni retired from court to become a Bhikkhuni. Rajapatni appointed her daughter, Tribhuwana Wijayatunggadewi, or known in her formal name as Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani, as the queen of Majapahit under Rajapatni’s auspices. Tribhuwana appointed Gajah Mada as the Prime Minister in 1336. During his inauguration Gajah Mada declared his Sumpah Palapa, revealing his plan to expand Majapahit realm and building an empire. During Tribhuwana’s rule, the Majapahit kingdom grew much larger and became famous in the area. Tribhuwana ruled Majapahit until the death of her mother in AD 1350. She abdicated the throne in favour of her son, Hayam Wuruk.

Golden age

The graceful Bidadari Majapahit, golden celestial apsara in Majapahit style perfectly describes Majapahit as “the golden age” of the archipelago.

The terracotta portrait of Gajah Mada. Collection of Trowulan Museum.

Hayam Wuruk, also known as Rajasanagara, ruled Majapahit in AD 1350–1389. During this period, Majapahit attained its peak with the help of prime minister, Gajah Mada. Under Gajah Mada’s command (AD 1313–1364), Majapahit conquered more territories and become the regional power. According to the book of Nagarakertagama pupuh (canto) XIII and XIV mentioned several states in Sumatra, Malay Peninsula, Borneo, Sulawesi, Nusa Tenggara islands, Maluku, New Guinea, and some parts of Philippines islands as under Majapahit realm of power. This source mentioned of Majapahit expansions has marked the greatest extent of Majapahit empire.

Next to launching naval and military expeditions, the expansion of Majapahit Empire also involved diplomacy and alliance. Hayam Wuruk decided, probably for political reasons, to take princess Citra Rashmi (Pitaloka) of neighboring Sunda Kingdom as his consort.[15] The Sundanese took this proposal as an alliance agreement. In 1357 the Sunda king and his royal family came to Majapahit, to accompany and marry his daughter with Hayam Wuruk. However Gajah Mada saw this event as an opportunity to demand Sunda’s submission to Majapahit overlordship. The skirmish between the Sunda royal family and the Majapahit troops on Bubat square were unevitable. Despite the courageous resistance, the royal family were overwhelmed and decimated. Almost whole of the Sundanese royal party were viciously massacred.[16] Tradition mentioned that the heartbroken Princess committed suicide to defend the honour of her country.[17] The Pasunda Bubat tragedy become the main theme of Kidung Sunda, also mentioned in Pararaton, however it was never mentioned in Nagarakretagama.

The Nagarakertagama, written in 1365 depict a sophisticated court with refined taste in art and literature, and a complex system of religious rituals. The poet describes Majapahit as the centre of a huge mandala extending from New Guinea and Maluku to Sumatra and Malay Peninsula. Local traditions in many parts of Indonesia retain accounts in more or less legendary form from 14th century Majapahit’s power. Majapahit’s direct administration did not extend beyond east Java and Bali, but challenges to Majapahit’s claim to overlordship in outer islands drew forceful responses.[18]

In 1377, a few years after Gajah Mada’s death, Majapahit sent a punitive naval attack against a rebellion in Palembang,[4] contributing to the end of the Srivijayan kingdom. Gajah Mada’s other renowned general was Adityawarman[citation needed], known for his conquest in Minangkabau.

The nature of the Majapahit empire and its extent is subject to debate. It may have had limited or entirely notional influence over some of the tributary states in included Sumatra, the Malay Peninsula, Kalimantan and eastern Indonesia over which of authority was claimed in the Nagarakertagama.[19] Geographical and economic constraints suggest that rather than a regular centralised authority, the outer states were most likely to have been connected mainly by trade connections, which was probably a royal monopoly.[4] It also claimed relationships with Champa, Cambodia, Siam, southern Burma, and Vietnam, and even sent missions to China.[4]

Although the Majapahit rulers extended their power over other islands and destroyed neighboring kingdoms, their focus seems to have been on controlling and gaining a larger share of the commercial trade that passed through the archipelago. About the time Majapahit was founded, Muslim traders and proselytizers began entering the area.

Decline

Following Hayam Wuruk’s death AD 1389, Majapahit power entered a period of decline with conflict over succession. Hayam Wuruk was succeeded by the crown princess Kusumawardhani, who married a relative, Prince Wikramawardhana. Hayam Wuruk also had a son from his previous marriage, crown prince Wirabhumi, who also claimed the throne. A civil war, called Paregreg, is thought to have occurred from 1405 to 1406,[8] of which Wikramawardhana was victorious and Wirabhumi was caught and decapitated. The civil war has weakened Majapahit grip on its outer vassals and colonies.

During the reign of Wikramawardhana, the series of Ming armada naval expeditions led by Zheng He, a Muslim Chinese admiral, arrived in Java for several times spanned the period from 1405 to 1433. By 1430 Zheng He’s expeditions has established Muslim Chinese and Arab communities in northern ports of Java such as in Semarang, Demak, Tuban, and Ampel, thus Islam began to gain foothold on Java’s northern coast.

Wikramawardhana ruled to 1426 AD and was succeeded by his daughter Suhita, who ruled from 1426 to 1447 AD. She was the second child of Wikramawardhana by a concubine who was the daughter of Wirabhumi. In 1447, Suhita died and was succeeded by Kertawijaya, her brother. He ruled until 1451 AD. After Kertawijaya died, Bhre Pamotan became a king with formal name Rajasawardhana and ruled at Kahuripan. He died in 1453 AD. A three-year kingless period was possibly the result of a succession crisis. Girisawardhana, son of Kertawijaya, came to power 1456. He died in 1466 AD and was succeeded by Singhawikramawardhana. In 1468 AD Prince Kertabhumi rebelled against Singhawikramawardhana promoting himself king of Majapahit.

In western part of the crumbling empire, Majapahit found itself unable to control the rising power of the Sultanate of Malacca that in mid 15th century began to gain effective control of Malacca strait and expands its influence to Sumatra. Several other former Majapahit vassals and colonies began to released themself from Majapahit domination and suzerainty.

The model of Majapahit ship display in Muzium Negara, Kuala Lumpur.

Singhawikramawardhana moved the Kingdom’s capital further inland to Daha (the former capital of Kediri kingdom) and continued his rule until he was succeeded by his son Ranawijaya in 1474 AD. In 1478 AD he defeated Kertabhumi and reunited Majapahit as one Kingdom. Ranawijaya ruled from 1474 AD to 1519 AD with the formal name Girindrawardhana. Nevertheless, Majapahit’s power had declined through these dynastic conflicts and the growing power of the north-coastal kingdoms in Java.

Dates for the end of the Majapahit Empire range from 1478 (that is, 1400 Saka, the ends of centuries being considered a time when changes of dynasty or courts normally ended[20]) to 1527. The year is marked among Javanese today with candrasengkalasirna ilang kertaning bumi” (the wealth of earth disappeared and diminished) (sirna = 0, ilang = 0, kerta = 4, bumi = 1). According Jiyu and Petak inscription, Ranawijaya claimed that he already defeat Kertabhumi [21] and move capital to Daha. This event lead the war between Sultanate of Demak and Daha, since Demak ruler was the descendants of Kertabhumi. The battle was won by Demak in 1527.[22] A large number of courtiers, artisans, priests, and members of the royalty moved east to the island of Bali. The refugees probably flee to avoid Demak retribution for their support for Ranawijaya against Kertabhumi.

With the fall of Daha crushed by Demak in 1527, the Muslim emerging forces finally defeated the remnant of Majapahit kingdom in the early 16th century.[23] Demak under the leadership of Raden (later crowned as Sultan) Patah (Arabic name: Fatah) was acknowledge as the legitimate successor of Majapahit. According to Babad Tanah Jawi and Demak tradition, the source of Patah’s legitimacy because, their first sultan, Raden Patah is the son of Majapahit king Brawijaya V with a Chinese concubine. Another argument supporting Demak as the successor of Majapahit; the rising Demak sultanate was easily to be accepted as the nominal regional ruler, as Demak was the former Majapahit vassal and located near the former Majapahit realm in Eastern Java.

Demak established itself as the regional power and the first Islamic sultanate in Java. After the fall of Majapahit, the Hindu kingdoms in Java only remained in Blambangan on eastern edge and Pajajaran in western part. Gradually Hindu communities began to retreat to mountain ranges in East Java and also to neighboring island of Bali. A small enclave of Hindu communities still remain in Tengger mountain range.

Culture

Wringin Lawang, the 15.5 meter tall red brick split gate. Located at Jatipasar, Trowulan, Mojokerto, East Java. Believed to be the entrance of an important compound in Majapahit capital.

“Of all the buildings, none lack pillars, bearing fine carvings and coloured” [Within the wall compounds] “there were elegant pavilions roofed with aren fibre, like the scene in a painting… The petals of the katangga were sprinkled over the roofs for they had fallen in the wind. The roofs were like maidens with flowers arranged in their hair, delighting those who saw them”.

— Description of the Majapahit capital from the Old Javanese epic poem Nagarakertagama.

The main event of the administrative calendar took place on the first day of the month of Caitra (March–April) when representatives from all territories paying tax or tribute to Majapahit came to the capital to pay court. Majapahit’s territories were roughly divided into three types: the palace and its vicinity; the areas of east Java and Bali which were directly administered by officials appointed by the king; and the outer dependencies which enjoyed substantial internal autonomy.[24]

The capital (Trowulan) was grand and known for its great annual festivities. Buddhism, Shaivism, and Vaishnavism were all practiced, and the king was regarded as the incarnation of the three. The Nagarakertagama does not mention Islam, but there were certainly Muslim courtiers by this time.[4]

Although brick had been used in the candi of Indonesia’s classical age, it was Majapahit architects of the 14th and 15th centuries who mastered it.[25] Making use of a vine sap and palm sugar mortar, their temples had a strong geometric quality. The Majapahit Terracotta art also flourished in this period. Significant numbers of terracotta artifacts were discovered in Trowulan. The artifacts ranges from human and animal figurines, water containers, piggy banks, architectural ornaments, to pipes and roof tiles.

“….the King [of Java] has subject to himself seven crowned kings. [Yet] his island is populous, and is the second best of all island that exist…. The king of this island has a palace which is truly marvelous. For it is very great, the stairs and palace interior were coated with gold and silver, even the roof were gilded with gold. Now the Great Khan of China many a time engaged in war with this king; but this king always vanquished and get the better of him.”

— Description of Majapahit by Mattiussi (Friar Odoric of Pordenone).[26]

The first European record about Majapahit came from the travel log of the Italian Mattiussi, a Franciscan monk. In his book: “Travels of Friar Odoric of Pordenone“, he visited several places in today’s Indonesia: Sumatra, Java, and Banjarmasin in Borneo, between 1318-1330. He was sent by the Pope to launch a misson into the Asian interiors. In 1318 he departed from Padua, crossed the Black Sea into Persia, all the way across Calcutta, Madras, and Srilanka. He then headed to Nicobar island all the way to Sumatra, before visiting Java and Banjarmasin. He returned to Italy by land through Vietnam, China, all the way through the silkroad to Europe in 1330.

In his book he mentioned that he visited Java without explaining the exact place he had visited. He said that king of Java ruled over seven other kings (vassals). He also mentioned that in this island was found a lot of clove, cubeb, nutmeg and many other spices. He mentioned that the King of Java had an impressive, grand, and luxurious palace. The stairs and palace interior were coated with gold and silver, and even the roof were gilded. He also recorded that the kings of the Mongol has repeatedly tried to attack Java, but always ended up in failure and managed to be sent back to the mainland. The Javanese kingdom mentioned in this record is Majapahit, and the time of his visit is between 1318-1330 during the reign of Jayanegara.

Economy

Majapahit Terracotta Piggy Bank, 14-15 century AD Trowulan, East Java. (Collection of National Museum of Indonesia, Jakarta)

Taxes and fines were paid in cash. Javanese economy had been partly monetised since the late 8th century, using gold and silver coins. In about the year 1300, in the reign of Majapahit’s first king, an important change took place: the indigenous coinage was completely replaced by imported Chinese copper cash. About 10,388 ancient Chinese coins weighing about 40 kg were even unearthed from the backyard of a local commoner in Sidoarjo in November 2008. Indonesian Ancient Relics Conservation Bureau (BP3) of East Java verified that those coins dated as early as Majapahit era.[27] The reason for using foreign currency is not given in any source, but most scholars assume it was due to the increasing complexity of Javanese economy and a desire for a currency system that used much smaller denominations suitable for use in everyday market transactions. This was a role for which gold and silver are not well suited.[24]

Some idea of scale of the internal economy can be gathered from scattered data in inscriptions. The Canggu inscriptions dated 1358 mentions 78 ferry crossings in the country (mandala Java).[24] Majapahit inscriptions mention a large number of occupational specialities, ranging from gold and silver smiths to drink vendors and butchers. Although many of these occupations had existed in earlier times, the proportion of the population earning an income from non-agrarian pursuits seems to have become even greater during the Majapahit era.

The great prosperity of Majapahit was probably due to two factors. Firstly, the northeast lowlands of Java were suitable for rice cultivation, and during Majapahit’s prime numerous irrigation projects were undertaken, some with government assistance. Secondly, Majapahit’s ports on the north coast were probably significant stations along the route to obtain the spices of Maluku, and as the spices passed through Java they would have provided an important source of income for Majapahit.[24]

The Nagarakertagama states that the fame ruler of Wilwatikta (a synonym for Majapahit) attracted foreign merchants from far and wide, including Indians, Khmers, Siamese, and Chinese among others. A special tax was levied against some foreigners, possibly those who had taken up semi-permanent residence in Java and conducted some type of enterprise other than foreign trade.

Administration

The statue of Parvati as mortuary deified portrayal of Tribhuwanottunggadewi, queen of Majapahit, mother of Hayam Wuruk.

During the reign of Hayam Wuruk, Majapahit employed a well-organized bureaucratic structure for administrative purposes. The hierarchy and structure relatively remain intact and unchanged throughout Majapahit history.[28] The king is the paramount ruler, as the chakravartin he is considered as the universal ruler and believed to be the living god on earth. The king holds the highest political authority and legitimacy.

[edit] Bureaucracy officials

During his daily administration, the king is assisted by bureaucratic state officials that also included the close relatives of the kings that hold certain esteemed titles. The royal order or edict usually transmitted from the king to the high officials well to their subordinates. The officials in Majapahit courts are:

  • Rakryan Mahamantri Katrini, usually reserved for the king’s heir
  • Rakryan Mantri ri Pakira-kiran, the board of ministers that conduct the daily administration
  • Dharmmadhyaksa, the officials of laws, state laws as well as religious laws
  • Dharmma-upapatti, the officials concerning religious affairs

Within the ministers of Rakryan Mantri ri Pakira-kiran there is the most important and the highest minister titled Rakryan Mapatih or Patih Hamangkubhumi. This position is analogous to prime minister, and together with king, they determine the important state policies, including war or peace. Among the Dharmmadhyaksa officials there is Dharmmadhyaksa ring Kasewan (State’s highest Hindu Shivaist priest) and Dharmmadhyaksa ring Kasogatan (State’s highest Buddhist priest), both are the religious laws authorities of each dharmic faiths. There is also the board of advisors consist of the elders within royal family called Bhattara Saptaprabhu.

[edit] Territorial division

Majapahit recognize the hierarchy classifications of lands within its realm:

  1. Bhumi: the kingdom, ruled by the king
  2. Nagara: the province, ruled by the rajya (governor), or natha (lord), or bhre (prince or duke)
  3. Watek: the regency, administered by wiyasa,
  4. Kuwu: the district, administered by lurah,
  5. Wanua: the village, administered by thani,
  6. Kabuyutan: the hamlet or sanctuary place.

During its formation, Majapahit traditional realm only consists of lesser vassal kingdoms (provinces) in eastern and central Java. This region is ruled by provincial kings called Paduka Bhattara with the title Bhre. This title is the highest position below the monarch and similar to duke or duchess. Usually this position reserved for the close relatives of the king. Their duty is to administer their own provinces, collect taxes, send annual tributes to the capital, and manage the defenses of their borders.

During the reign of Hayam Wuruk (1350 to 1389) there were 12 provinces of Majapahit, administered by king’s close relatives:

Provinces↓ Titles↓ Rulers↓ Relation to the King↓
Kahuripan (or Janggala, today Surabaya) Bhre Kahuripan Tribhuwanatunggadewi queen mother
Daha (former capital of Kediri) Bhre Daha Rajadewi Maharajasa aunt and also mother in-law
Tumapel (former capital of Singhasari) Bhre Tumapel Kertawardhana father
Wengker (today Ponorogo) Bhre Wengker Wijayarajasa uncle and also father in-law
Matahun (today Bojonegoro) Bhre Matahun Rajasawardhana husband of the duchess of Lasem, king’s cousin
Wirabhumi (Blambangan) Bhre Wirabhumi Bhre Wirabhumi1 son
Paguhan Bhre Paguhan Singhawardhana brother in-law
Kabalan Bhre Kabalan Kusumawardhani2 daughter
Pawanuan Bhre Pawanuan Surawardhani niece
Lasem (a coastal town in Central Java) Bhre Lasem Rajasaduhita Indudewi cousin
Pajang (today Surakarta) Bhre Pajang Rajasaduhita Iswari sister
Mataram (today Yogyakarta) Bhre Mataram Wikramawardhana2 nephew

1 Bhre Wirabhumi is actually the title: the Duke of Wirabhumi (Blambangan), the real name is unknown and he referred as Bhre Wirabhumi in Pararaton. He married to Nagawardhani, the king’s niece.

2 Kusumawardhani (king’s daughter) married to Wikramawardhana (king’s nephew), the couple become the heir.

When Majapahit entered the thalassocratic imperial phase during the administration of Gajah Mada, several overseas vassal states were included within the Majapahit sphere of influence, as the result the new larger territorial concept was defined:

  • Negara Agung, or the Grand State, the core kingdom. The traditional or initial area of Majapahit during its formation before entering the imperial phase. This includes the capital city and the surrounding areas where the king effectively exercises his government. This area covered the eastern half of Java, with all its provinces ruled by the Bhres (dukes), the king’s close relatives.
  • Mancanegara, areas surrounding Negara Agung. These areas are directly influenced by Javanese culture, and obliged to pay annual tributes. However these areas usually possess their own native rulers or kings, that might foster alliance or intermarried with the Majapahit royal family. Majapahit stationed their officials and officers in these places and regulate their foreign trade activities and collect taxes, yet they enjoyed substantial internal autonomy. This includes the rest of Java island, Madura, Bali, as well as Dharmasraya, Pagaruyung, Lampung and Palembang in Sumatra.
  • Nusantara, areas which do not reflect Javanese culture, but are included as colonies and they had to pay annual tribute. They enjoyed substantial autonomy and internal freedom, and Majapahit did not necessarily station their officials or military officers here; however, any challenges on Majapahit oversight might draw severe response. These areas such as the vassal kingdoms and colonies in Maluku, Lesser Sunda Islands, Sulawesi, Borneo, and Malay peninsula.

All of those three categories were within the sphere of influence of the Majapahit empire, however Majapahit also recognize the fourth realm that defines its foreign diplomatic relations:

  • Mitreka Satata, literary means “partners with common order”. It refer to independent foreign states that is considered as Majapahit’s equals, not the subject of Majapahit powers. According to Nagarakretagama canto 15, the foreign states are Syangkayodhyapura (Ayutthaya of Siam), Dharmmanagari (Nakhon Si Thammarat Kingdom), Marutma, Rajapura and Sinhanagari (kingdoms in Myanmar), Champa, Kamboja (Cambodia), and Yawana (Annam).[29] Mitreka Satata can be considered as Majapahit’s allies, since other foreign kingdoms in China and India was not included in this category, although Majapahit known has conducted foreign relations with these nations.

In later period, Majapahit’s hold on its overseas possessions began to waned. According to Wingun Pitu inscription (dated 1447) it was mentioned that Majapahit was consist of 14 provinces, that administrated by the ruler titled Bhre.[30] The provinces or vassal areas are:

  • Daha (former capital of Kediri)
  • Jagaraga
  • Kabalan

 Legacy

The elegant 16.5 metres tall Bajang Ratu gate, at Trowulan, echoed the grandeur of Majapahit.

Pair of door guardians from a temple, Eastern Java, 14th century (Museum of Asian Art, San Francisco)

In sum, Majapahit was the largest empire ever to form in Southeast Asia. Although its political power beyond the core area in east Java was diffuse, constituting mainly ceremonial recognition of suzerainty, Majapahit society developed a high degree of sophistication in both commercial and artistic activities. Its capital was inhabited by a cosmopolitan population among whom literature and art flourished.[24]

Majapahit had a momentous and lasting influence on Indonesian architecture. The descriptions of the architecture of the capital’s pavilions (pendopo) in the Nagarakertagama invoke the Javanese Kraton also the Balinese temples and palace compounds of today. The Majapahit architectural style that often employs terracotta and red brick had heavily influenced the architecture of Java and Bali in the later period. The Majapahit style candi bentar split gate, the kori or paduraksa towering red brick gate, and also pendopo pavilion has become ubiquitous in Javanese and Balinese architectural features, as evidence in Kraton Kasepuhan and Sunyaragi park in Cirebon, Mataram Sultanate royal cemetery in Kota Gede, Yogyakarta, and various palaces and temples in Bali.

In weaponry, the Majapahit expansion is believed to be responsible for the widespread use of the keris dagger in Southeast Asia; from Java, Bali, Sumatra, Malaysia, Brunei, Southern Thailand, to the Philippines. Although it has been suggested that the keris, and native daggers similar to it, predate Majapahit, nevertheless the empire expansion contributed to its popularity and diffussion in the region.

For Indonesians in later centuries, Majapahit became a symbol of past greatness. The Islamic sultanates of Demak, Pajang, and Mataram sought to establish their legitimacy in relation to the Majapahit.[31] The Demak claimed a line of succession through Kertabumi, as its founder, Raden Patah, in court chronicles was said to be the son of Kertabumi with Putri Cina, a Chinese princess, who had been sent away before her son was born.[22] Sultan Agung‘s conquest of Wirasaba (present day Mojoagung) in 1615 — during that time just a small town without significant strategic and economic value — led by the sultan himself, may probably have had such symbolic importance as it was the location of the former Majapahit capital.[32] Central Javanese palaces have traditions and genealogy that attempt to prove links back to the Majapahit royal lines — usually in the form of a grave as a vital link in Java — where legitimacy is enhanced by such a connection.[citation needed] Bali in particular was heavily influenced by Majapahit and the Balinese consider themselves to be the true heirs of the kingdom.[25]

Modern Indonesian nationalists, including those of the early 20th century Indonesian National Revival, have invoked the Majapahit Empire. The memory of its greatness remains in Indonesia, and is sometimes seen as a precedent for the current political boundaries of the Republic.[4] Many of modern Indonesian national symbols derived from Majapahit Hindu-Buddhist elements. The Indonesian national flag “Sang Merah Putih” (“Red and White”) or sometimes called “Dwiwarna” (“The bicolor”), derived from the Majapahit royal color. The Indonesian Navy flag of red and white stripes also has a Majapahit origin. The Indonesian national motto, “Bhinneka Tunggal Ika“, is a quotation from an Old Javanese poem “Kakawin Sutasoma”, written by a Majapahit poet, Mpu Tantular.[33]

The Indonesian coat of arms, Garuda Pancasila, also derives from Javanese Hindu elements.[34] The statue and relief of Garuda have been found in many temples in Java such as Prambanan from the ancient Mataram era, and the Panataran as well as the Sukuh temple dated from the Majapahit era. The notable statue of Garuda is the statue of the king Airlangga depicted as Vishnu riding Garuda.

In its propaganda from the 1920s, the Communist Party of Indonesia presented its vision of a classless society as a reincarnation of a romanticized Majapahit.[35] It was invoked by Sukarno for nation building and by the New Order as an expression of state expansion and consolidation.[36] Like Majapahit, the modern state of Indonesia covers vast territory and is politically centred on Java.

Palapa, the series of communication satellites owned by Telkom, an Indonesian telecommunication company, has been named after Sumpah Palapa, the famous oath taken by Gajah Mada. Gajah Mada swore that he would not taste any spice as long as he had not succeeded in unifying Nusantara (Indonesian archipelago). This ancient oath of unification signifies the Palapa satellite as the modern means to unify the Indonesian archipelago by way of telecommunication. The name was chosen by president Suharto, and the program was started in February 1975.

During the last half year of 2008, the Indonesian government sponsored a massive exploration on the site that is believed to be the place where the palace of Majapahit once stood. Jero Wacik, the Indonesian Minister of Culture and Tourism stated that the Majapahit Park would be built on the site and completed as early as 2009, in order to prevent further damage caused by home-made brick industries that develop on the surrounding area.[37] Nevertheless, the project leaves a huge attention to some historians, since constructing the park’s foundation in Segaran site located in south side of Trowulan Museum will inevitably damage the site itself. Ancient bricks which are historically valuable were found scattered on the site. The government then argued that the method they were applying were less destructive since digging method were used instead of drilling.[38]

 List of rulers

Genealogy diagram of Rajasa dynasty, the royal family of Singhasari and Majapahit. Rulers are highlighted with period of reign.

The rulers of Majapahit was the dynastic continuity of the Singhasari kings, which started by Sri Ranggah Rajasa, the founder of Rajasa dynasty in late 13th century.

  1. Raden Wijaya, styled Kertarajasa Jayawardhana (1294–1309)
  2. Kalagamet, styled Jayanagara (1309–1328)
  3. Sri Gitarja, styled Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328–1350)
  4. Hayam Wuruk, styled Sri Rajasanagara (1350–1389)
  5. Wikramawardhana (1389–1429)
  6. Suhita (1429–1447)
  7. Kertawijaya, styled Brawijaya I (1447–1451)
  8. Rajasawardhana, born Bhre Pamotan, styled Brawijaya II (1451–1453)
  9. Interregnum (1453–1456)
  10. Bhre Wengker, Purwawisesa or Girishawardhana, styled Brawijaya III (1456–1466)
  11. Singhawikramawardhana, Pandanalas, or Suraprabhawa, styled Brawijaya IV (1466 – 1468 or 1478[8])
  12. Kertabumi, styled Brawijaya V (1468–1478)
  13. Girindrawardhana, styled Brawijaya VI (1478–1498)

 Majapahit in popular culture

Celebrated as ‘the golden era of the archipelago’, the Majapahit empire has inspired many writers and artists (and continues to do so) to create their works based on this era, or to describe and mention it. The impact of the Majapahit theme on popular culture can be seen in the following:

  1. Sandyakalaning Majapahit (1933), or Twilight/Sunset in Majapahit is an historical romance that took place during the fall of Majapahit empire, written by Sanusi Pane.
  2. Panji Koming (since 1979), a weekly comic strip by Dwi Koendoro published in the Sunday edition of Kompas, telling the everyday life of Panji Koming, a common Majapahit citizen. Although it took place in the Majapahit era, the comic strip serves as witty satire and criticism of modern Indonesian society. From a political, social, cultural and current point of view, Indonesia is described as the ‘reincarnation‘ of the Majapahit empire. The current Indonesian president is often portrayed as a Majapahit monarch or prime minister.
  3. Saur Sepuh (1987–1991), a radio drama and film by Niki Kosasih. Begun as a popular radio drama program in the late 1980s, Saur Sepuh is based on 15th century Java, centered around the story about a fictional hero named Brama Kumbara, the king of Madangkara, a fictional kingdom neighbour of the Pajajaran. In several stories the Paregreg war is described, that is to say the civil war of Majapahit between Wikramawardhana and Bhre Wirabhumi. This part has been made into a single feature film entitled ‘Saur Sepuh’ as well.
  4. Tutur Tinular, a radio drama and film by S Tidjab. Tutur Tinular is a martial art historical epic fictional story with the Majapahit era serving as the background of the story. The story also involved a romance between the hero named Arya Kamandanu and his Chinese lover Mei Shin.
  5. Wali Songo, the film tells the story of nine Muslim saints (‘wali’) who spread Islam to Java. The story took place near the end of the Majapahit era and the formation of Demak. It describes the decaying Majapahit empire where royals are fighting each other for power, while commoners are suffering.
  6. Senopati Pamungkas (1986, reprinted in 2003), a novel by Arswendo Atmowiloto that is also a martial art-historical epic fiction. It took place in the late Singhasari period and formation of Majapahit. This novel describes the saga, royal intrigue, and romance of the formation of the Majapahit kingdom as well as the adventure of the main character, a commoner named Upasara Wulung and his forbidden love affair with princess Gayatri Rajapatni, whom later becomes the consort of Raden Wijaya, the first king of Majapahit.
  7. Imperium Majapahit, a comic book series by Jan Mintaraga, published by Elexmedia Komputindo. This series tells the history of Majapahit from its formation until the decline.
  8. Puteri Gunung Ledang (2004), a Malaysian epic film based on a traditional Malay legend. This film recounts the love story between Gusti Putri Retno Dumilah, a Majapahit Princess, and Hang Tuah, a Malaccan admiral.
  9. Gajah Mada, a pentalogy written by Langit Kresna Hariadi, about fictionalized detail of Gajah Mada‘s life from Kuti rebellion until Bubat War.
  10. Dyah Pitaloka (2007), a novel written by Hermawan Aksan, about the fictionalized detailed lifestory of Sundanese Princess Dyah Pitaloka Citraresmi, focussed around the Bubat War. The novel virtually took the same context and was inspired by Kidung Sundayana.
Sejarah Singkat Dari Majapahit
  Karaton Mojopahit
Kerajaan Majapahit
Majapahit Empire
1293-1527 ← →
 

 Surya Majapahit ¹
 Tingkat pengaruh Majapahit berdasarkan Nagarakertagama; gagasan Jawa penggambaran tersebut dianggap konseptual [1].
 
Modal Majapahit, Wilwatikta (Trowulan modern)
Language (s) Jawa Kuno (utama), Sansekerta (agama)
Agama Kejawen, Hindu, Buddha, Animisme
Pemerintah Monarki
Raja
 - Kertarajasa Jayawardhana 1295-1309
 - 1478-1498 Girindrawardhana
Sejarah
 - Coronation November 10, 1293
 - Demak pengambilalihan 1527
Mata uang asli koin emas dan perak, kepeng (koin diimpor dari China dan kemudian diproduksi secara lokal [2])
¹ Surya Majapahit (The Sun Majapahit) adalah lambang umum ditemukan di reruntuhan Majapahit. Ia menjabat sebagai simbol kerajaan Majapahit
Artikel ini adalah bagian dari
Seri Sejarah Indonesia
 
Lihat juga:
Garis waktu Sejarah Indonesia
Prasejarah
Awal kerajaan
Kutai (abad ke-4)
Tarumanagara (358-669)
Kalingga (abad ke-6-7)
Sriwijaya (abad 7-13)
Syailendra (abad ke-8-9)
Kerajaan Sunda (669-1579)
Kerajaan Medang (752-1045)
Kediri (1045-1221)
Singhasari (1222-1292)
Majapahit (1293-1500)
Munculnya negara Muslim
Penyebaran Islam (1200-1600)
Kesultanan Ternate (1257-sekarang)
Kesultanan Malaka (1400-1511)
Kesultanan Demak (1475-1548)
Kesultanan Aceh (1496-1903)
Kesultanan Banten (1526-1813)
Kesultanan Mataram (1500-an-1700)
Kolonialisme Eropa
Portugis (1512-1850)
India Timur Belanda Co (1602-1800)
Hindia Belanda (1800-1942)
Munculnya Indonesia
Kebangkitan nasional (1899-1942)
Pendudukan Jepang (1942-1945)
Nasional revolusi (1945-1950)
Independen Indonesia
Demokrasi Liberal (1950-1957)
Demokrasi Terpimpin (1957-1965)
Mulai Orde Baru (1965-1966)
Orde Baru (1966-1998)
Era Reformasi (1998-sekarang)
V · d · EMajapahit adalah sebuah kerajaan kepulauan yang luas berbasis di pulau Jawa dari 1293 menjadi sekitar 1500. Majapahit mencapai puncaknya kemuliaan selama era Hayam Wuruk, yang memerintah 1350-1389 ditandai dengan penaklukan yang diperpanjang melalui Asia Tenggara. Prestasinya juga dikreditkan ke perdana menterinya, Gajah Mada. Menurut Nagarakretagama (Desawarñana) ditulis dalam 1365, Majapahit adalah sebuah kerajaan dari 98 anak sungai, yang membentang dari Sumatera ke New Guinea [3]; terdiri dari masa kini Indonesia, Singapura, Malaysia, Brunei, Thailand selatan, Filipina, dan Timor Timur . Meskipun sifat sebenarnya dari lingkup pengaruh Majapahit masih merupakan subjek studi antara para sejarawan.Majapahit adalah salah satu kerajaan besar terakhir di wilayah ini dan dianggap sebagai salah satu kerajaan terbesar dan paling kuat dalam sejarah Indonesia dan Asia Tenggara, yang kadang-kadang dilihat sebagai preseden untuk batas-batas modern Indonesia. [4] Its pengaruh diperluas di luar wilayah modern Indonesia dan telah menjadi subjek banyak penelitian [5] Jerman orientalis Berthold Laufer menyarankan maja yang berasal dari nama Jawa pohon Indonesia.. [6]Isi1 Sumber
2 Sejarah
2.1 Formasi
2.2 Golden usia
2.3 Penurunan
3 Budaya
4 Ekonomi
5 Administrasi
5.1 Birokrasi pejabat
5.2 Teritorial Divisi
6 Legacy
7 Daftar penguasa
8 Majapahit dalam budaya populer
9 Lihat juga
10 Catatan
11 Referensi
12 Pranala luar
 Sumber

Sedikit bukti fisik Majapahit tetap, [7] dan beberapa rincian sejarah agak abstrak [8] Sumber utama yang digunakan oleh sejarawan adalah: Pararaton (‘Kitab Raja-raja’) ditulis dalam bahasa Kawi dan Nagarakertagama dalam bahasa Jawa Kuno.. [9] Pararaton berfokus pada Ken Arok (pendiri Singhasari) tetapi mencakup beberapa fragmen cerita pendek mengenai terbentuknya Majapahit. Nagarakertagama, adalah sebuah puisi epik tua Jawa ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk setelah beberapa peristiwa dilindungi naratif. [8] Ada juga beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno dan Cina.Sumber Jawa menggabungkan beberapa unsur mitologis puitis, dan sarjana seperti CC Berg, seorang nasionalis Belanda, telah mempertimbangkan bahwa seluruh catatan sejarah tidak akan catatan masa lalu, tetapi sebuah sarana supranatural dimana masa depan dapat ditentukan. [10 ] Meskipun pendekatan Berg, kebanyakan sarjana tidak menerima pandangan ini, sebagai catatan sejarah Cina sesuai dengan bahan yang tidak bisa memiliki niat serupa. Daftar penguasa dan rincian struktur negara, tidak menunjukkan tanda-tanda yang diciptakan. [8]Laksamana Dinasti Ming Zheng He mengunjungi Majapahit. Zheng penerjemah Ma Huan Dia menulis sebuah deskripsi rinci tentang Majapahit dan di mana raja Jawa tinggal [11] Temuan baru pada bulan April 2011., Menunjukkan modal Majapahit jauh lebih besar dibandingkan sebelumnya percaya setelah beberapa artefak yang ditemukan. [12][Sunting] Sejarah
[Sunting] FormasiPatung Harihara, dewa gabungan Siwa dan Wisnu. Itu adalah penggambaran didewakan kamar mayat dari Kertarajasa. Awalnya berlokasi di Candi Simping, Blitar dan patung sekarang diawetkan di Museum Nasional Indonesia.Setelah mengalahkan Kerajaan Melayu [13] di Sumatra pada 1290, Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah ini. Kubilai Khan, Khan Besar Kekaisaran Mongol dan Kaisar Mongol Dinasti Yuan, ditantang Singhasari dengan mengirim utusan menuntut upeti. Kertanegara, penguasa terakhir Singhasari, menolak untuk membayar upeti, menghina utusan Mongol dan menantang Khan sebagai gantinya. Sebagai respon, pada 1293, Kubilai Khan mengirim ekspedisi besar-besaran dari 1.000 kapal ke Jawa.Pada saat itu, Jayakatwang, the Adipati (Duke) dari Kediri, sebuah negara bawahan Singhasari, telah merebut dan membunuh Kertanegara. Setelah diampuni oleh Jayakatwang dengan bantuan dari bupati Madura’s, Arya Wiraraja, Raden Wijaya, Kertanegara anak-in-hukum, diberi tanah hutan Tarik. Dia kemudian membuka tanah hutan yang luas dan membangun sebuah desa baru di sana. Desa itu dinamai Majapahit, yang diambil dari nama buah yang memiliki rasa pahit di hutan yang (maja adalah nama buah dan pahit berarti pahit). Ketika tentara Mongol Yuan dikirim oleh Kubilai Khan tiba, Wijaya bersekutu dengan tentara untuk melawan Jayakatwang. Setelah Jayakatwang dihancurkan, Raden Wijaya memaksa sekutu-sekutunya untuk mundur dari Jawa dengan meluncurkan serangan mendadak tentara [14] Yuan sudah. ​​Untuk menarik dalam kebingungan ketika mereka berada di wilayah bermusuhan. Itu juga kesempatan terakhir mereka untuk menangkap angin monsun rumah, jika tidak, mereka akan harus menunggu selama enam bulan di sebuah pulau yang bermusuhan.Pada 1293 Masehi, Raden Wijaya mendirikan sebuah benteng dengan Majapahit modal. Tanggal yang tepat digunakan sebagai kelahiran kerajaan Majapahit adalah hari penobatan itu, tanggal 15 bulan Kartika pada tahun 1215 menggunakan kalender Çaka Jawa, yang setara dengan November 10, 1293. Selama penobatannya ia diberi nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Kerajaan yang baru menghadapi tantangan. Beberapa pria yang paling terpercaya Kertarajasa, termasuk Ranggalawe, Sora, dan Nambi memberontak terhadap dia, meskipun tidak berhasil. Diduga bahwa (setara dengan perdana menteri) mahapati Halayudha mengatur persekongkolan untuk menggulingkan semua lawan raja, untuk mendapatkan posisi tertinggi dalam pemerintahan. Namun, setelah kematian pemberontak terakhir Kuti, Halayudha ditangkap dan dipenjara selama trik, dan kemudian dihukum mati [14] Wijaya dirinya. Meninggal pada tahun 1309 AD.Menurut tradisi, putra dan penerus Wijaya, Jayanegara itu terkenal imoralitas. Salah satu tindakan berdosa sedang keinginannya pada stepsisters sendiri sebagai istri. Ia berhak Kala Gemet, atau “penjahat lemah”. Sekitar selama pemerintahan Jayanegara, para Pastor Italia Odoric dari Pordenone mengunjungi pengadilan Majapahit di Jawa. Di AD 1328, Jayanegara dibunuh oleh dokternya, Tanca. Ibu tirinya, Gayatri Rajapatni, seharusnya menggantikannya, tetapi Rajapatni pensiun dari pengadilan untuk menjadi bhikkhuni. Rajapatni menunjuk anak perempuannya, Tribhuwana Wijayatunggadewi, atau dikenal dalam nama resmi dirinya sebagai Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani, sebagai ratu Majapahit di bawah naungan Rajapatni’s. Tribhuwana ditunjuk Gajah Mada sebagai Perdana Menteri di 1336. Selama pelantikannya Gajah Mada menyatakan Sumpah Palapa-nya, mengungkapkan rencananya untuk memperluas wilayah Majapahit dan membangun sebuah imperium. Selama pemerintahan Tribhuwana itu, kerajaan Majapahit berkembang jauh lebih besar dan menjadi terkenal di daerah tersebut. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibunya pada tahun AD 1350. Dia turun tahta takhta demi anaknya, Hayam Wuruk.[Sunting] Golden usiaThe Bidadari anggun Majapahit, Bidadari langit emas dalam gaya Majapahit sempurna menggambarkan Majapahit sebagai “zaman keemasan” Nusantara.Potret terakota Gajah Mada. Koleksi Museum Trowulan.Hayam Wuruk, juga disebut Rajasanagara, memerintah Majapahit di AD 1350-1389. Selama periode ini, Majapahit mencapai puncaknya dengan bantuan perdana menteri, Gajah Mada. Di bawah komando Gajah Mada’s (AD 1313-1364), Majapahit menaklukkan wilayah lebih dan menjadi kekuatan regional. Menurut kitab Nagarakertagama Pupuh (canto) XIII dan XIV disebutkan beberapa negara bagian di Sumatera, Semenanjung Melayu, Kalimantan, Sulawesi, kepulauan Nusa Tenggara, Maluku, New Guinea, dan beberapa bagian pulau Filipina sebagai wilayah Majapahit di bawah kekuasaan. Sumber disebutkan ekspansi Majapahit telah menandai semaksimal kerajaan Majapahit.Next untuk meluncurkan ekspedisi angkatan laut dan militer, perluasan Kerajaan Majapahit juga terlibat diplomasi dan aliansi. Hayam Wuruk memutuskan, mungkin untuk alasan politik, untuk mengambil putri Citra Rashmi (Pitaloka) dari tetangga Kerajaan Sunda sebagai permaisuri nya [15]. Orang Sunda mengambil proposal ini sebagai perjanjian aliansi. Pada 1357 raja Sunda dan keluarga kerajaan-Nya datang ke Majapahit, untuk menemani dan menikahi putrinya dengan Hayam Wuruk. Namun Gajah Mada melihat acara ini sebagai kesempatan untuk menuntut penyerahan Sunda ke Majapahit penguasa atasan. Ini pertempuran antara keluarga kerajaan Sunda dan pasukan Majapahit di alun-alun Bubat adalah unevitable. Meskipun perlawanan berani, keluarga kerajaan kewalahan dan hancur. Hampir seluruh pihak kerajaan Sunda yang kejam dibantai. [16] Tradisi menyebutkan bahwa bunuh diri patah hati Putri berkomitmen untuk membela kehormatan negaranya [17] Tragedi Bubat Pasunda menjadi tema utama Kidung Sunda, juga disebutkan dalam Pararaton,. namun tidak pernah disebutkan dalam Nagarakretagama.The Nagarakertagama, yang ditulis pada 1365 menggambarkan pengadilan yang canggih dengan cita rasa halus dalam seni dan sastra, dan sistem yang kompleks ritual keagamaan. Penyair menggambarkan Majapahit sebagai pusat mandala raksasa yang membentang dari New Guinea dan Maluku ke Sumatra dan Semenanjung Melayu. tradisi lokal di banyak bagian Indonesia mempertahankan rekening dalam bentuk yang lebih atau kurang legendaris dari kekuasaan Majapahit abad ke-14. administrasi langsung Majapahit tidak melampaui Jawa Timur dan Bali, tapi tantangan untuk mengklaim Majapahit penguasa atasan di pulau-pulau terluar menarik tanggapan kuat. [18]

Pada 1377, beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada’s, Majapahit mengirim menghukum serangan laut terhadap pemberontakan di Palembang, [4] memberikan kontribusi ke ujung kerajaan Srivijayan. umum lainnya yang terkenal adalah Gajah Mada Adityawarman [rujukan?], yang dikenal karena penaklukannya di Minangkabau.

Sifat dari kerajaan Majapahit dan luasnya adalah subjek untuk diperdebatkan. Ini mungkin memiliki pengaruh yang terbatas atau seluruhnya nosional atas beberapa negara jajahan di termasuk Sumatera, Semenanjung Melayu, Kalimantan dan Indonesia timur di mana wewenang diklaim dalam Nagarakertagama [19]. Geografis dan kendala ekonomi menunjukkan bahwa lebih dari biasa otoritas terpusat, negara-negara luar yang paling mungkin telah terhubung terutama oleh hubungan perdagangan, yang mungkin sebuah monopoli kerajaan. [4] Ia juga menyatakan hubungan dengan Champa, Kamboja, Siam, Birma bagian selatan, dan Vietnam, dan bahkan mengirim misi ke Cina. [4]

Walaupun penguasa Majapahit diperpanjang kekuasaan atas pulau-pulau lain dan menghancurkan kerajaan tetangga, fokus mereka tampaknya telah pengendalian dan mendapatkan bagian yang lebih besar dari perdagangan komersial yang melewati nusantara. Tentang waktu Majapahit didirikan, pedagang Muslim dan proselytizers mulai memasuki daerah tersebut.

Menurun
Setelah kematian Hayam Wuruk’s AD 1389, kekuasaan Majapahit memasuki masa penurunan dengan konflik atas suksesi. Hayam Wuruk digantikan oleh putri mahkota Kusumawardhani, yang menikah dengan seorang kerabat, Pangeran Wikramawardhana. Hayam Wuruk juga memiliki putra dari pernikahan sebelumnya, putra mahkota Wirabhumi, yang juga mengklaim takhta. Perang sipil, yang disebut Paregreg, diperkirakan telah terjadi 1405-1406, [8] yang Wikramawardhana dan Wirabhumi menang tertangkap dan dipenggal. Perang saudara telah melemahkan pegangan pengikut Majapahit di luar dan koloni.

Selama masa pemerintahan Wikramawardhana, seri Ming armada ekspedisi angkatan laut yang dipimpin oleh Zheng He, seorang laksamana Muslim Cina, tiba di Jawa beberapa kali membentang periode 1405-1433. Dengan 1430 Zheng ekspedisi Dia telah membentuk komunitas Muslim Cina dan Arab di pelabuhan utara Jawa seperti di Semarang, Demak, Tuban, dan Ampel, sehingga Islam mulai mendapatkan pijakan di pantai utara Jawa.

Wikramawardhana memerintah untuk 1426 Masehi dan digantikan oleh putrinya Suhita, yang memerintah 1426-1447 AD. Dia adalah anak kedua dari Wikramawardhana oleh seorang selir yang adalah anak dari Wirabhumi. Pada 1447, Suhita meninggal dan digantikan oleh Kertawijaya, kakaknya. Ia memerintah sampai 1451 AD. Setelah Kertawijaya meninggal, Bhre Pamotan menjadi raja dengan nama resmi Rajasawardhana dan memerintah di Kahuripan. Dia meninggal pada tahun 1453 AD. Masa kingless tiga tahun ini mungkin hasil dari krisis suksesi. Girisawardhana, putra Kertawijaya, berkuasa 1456. Dia meninggal pada 1466 Masehi dan digantikan oleh Singhawikramawardhana. Pada 1468 Masehi Pangeran Kertabhumi memberontak terhadap Singhawikramawardhana mempromosikan dirinya sebagai raja Majapahit.

Di bagian barat kerajaan runtuh, Majapahit menemukan dirinya tidak mampu mengontrol kekuatan naiknya Kesultanan Malaka yang pada pertengahan abad ke-15 mulai mendapatkan kontrol efektif Selat Malaka dan memperluas pengaruhnya ke Sumatra. Beberapa pengikut Majapahit lain mantan dan koloni mulai diri mereka dibebaskan dari dominasi dan kekuasaan raja Majapahit.

Model kapal layar Majapahit di Muzium Negara, Kuala Lumpur.

Singhawikramawardhana memindahkan ibukota Kerajaan lebih jauh ke pedalaman untuk Daha (bekas ibukota kerajaan Kediri) dan dilanjutkan pemerintahannya sampai ia digantikan oleh anaknya Ranawijaya pada 1474 AD. Pada tahun 1478 Masehi ia mengalahkan Kertabhumi dan bersatu kembali sebagai satu Kerajaan Majapahit. Ranawijaya memerintah dari 1474 ke 1519 AD AD dengan nama Girindrawardhana formal. Namun demikian, kekuasaan Majapahit sudah menurun melalui konflik dinasti dan kekuatan tumbuh kerajaan utara-pantai di Jawa.

Tanggal untuk akhir dari kisaran Kerajaan Majapahit dari 1478 (yaitu, 1400 Saka, ujung-ujung abad dipertimbangkan saat ketika perubahan dinasti atau pengadilan biasanya berakhir [20]) untuk 1527. Tahun ini ditandai antara hari ini Jawa dengan candrasengkala “sirna ilang kertaning bumi” (kekayaan bumi menghilang dan berkurang) (sirna = 0, ilang = 0 Kerta = 4, bumi = 1). Menurut prasasti Jiyu dan Petak, Ranawijaya mengklaim bahwa ia sudah mengalahkan Kertabhumi [21] dan modal pindah ke Daha. Acara ini memimpin perang antara Kesultanan Demak dan Daha, karena penguasa Demak adalah keturunan Kertabhumi. Pertempuran dimenangkan oleh Demak pada tahun 1527. [22] Sejumlah besar istana, seniman, para imam, dan anggota kerajaan pindah ke timur ke pulau Bali. Para pengungsi mungkin melarikan diri untuk menghindari retribusi Demak atas dukungan mereka terhadap Kertabhumi Ranawijaya.

Dengan jatuhnya Daha hancur oleh Demak pada tahun 1527, pasukan Muslim yang muncul akhirnya mengalahkan sisa kerajaan Majapahit pada awal abad ke-16 [23] Demak di bawah kepemimpinan Raden (kemudian dinobatkan sebagai Sultan) Patah (nama Arab: Fatah). adalah mengakui sebagai penerus sah dari Majapahit. Menurut Babad Tanah Jawi dan tradisi Demak, sumber legitimasi karena Patah, sultan pertama mereka, Raden Patah adalah putra raja Majapahit Brawijaya V dengan selir Cina. Argumen lain yang mendukung Demak sebagai penerus Majapahit, kesultanan Demak meningkat dengan mudah untuk diterima sebagai penguasa daerah nominal, seperti Demak adalah pengikut mantan Majapahit dan terletak di dekat bekas wilayah Majapahit di Jawa Timur.

Demak memantapkan dirinya sebagai kekuatan regional dan kesultanan Islam pertama di Jawa. Setelah jatuhnya Majapahit, kerajaan Hindu di Jawa hanya tinggal di Blambangan di ujung timur dan Pajajaran di bagian barat. Secara bertahap masyarakat Hindu mulai mundur ke pegunungan di Jawa Timur dan juga untuk tetangga pulau Bali. Sebuah kantong kecil masyarakat Hindu masih tetap di pegunungan Tengger.

Budaya

Wringin Lawang, yang 15,5 meter dan pintu gerbang split bata merah. Terletak di Jatipasar, Trowulan, Mojokerto, Jawa Timur. Dipercaya menjadi pintu masuk dari suatu senyawa penting dalam modal Majapahit.

“Dari semua bangunan, tidak ada pilar kekurangan, bantalan ukiran halus dan berwarna” [Dalam dinding senyawa] “ada paviliun beratap elegan dengan serat aren, seperti adegan dalam sebuah lukisan … The kelopak katangga itu ditaburkan di atas atap karena mereka telah jatuh angin. Atap itu seperti gadis dengan bunga diatur dalam rambut mereka, menyenangkan orang-orang yang melihat mereka “.

- Keterangan dari modal Majapahit dari Jawa Kuno puisi epik Nagarakertagama.

Acara utama dari kalender administratif terjadi pada hari pertama bulan Caitra (Maret-April) ketika perwakilan dari semua wilayah membayar pajak atau upeti ke Majapahit datang ke ibukota untuk membayar pengadilan. wilayah Majapahit itu dibagi menjadi tiga jenis:. istana dan sekitarnya, wilayah Jawa Timur dan Bali yang langsung diberikan oleh pejabat yang ditunjuk oleh raja, dan luar dependensi yang menikmati otonomi substansial internal [24]

Modal (Trowulan) adalah besar dan dikenal untuk festival besar tahunan. Buddhisme, Shaivism, dan Vaishnavism semua dipraktekkan, dan raja dianggap sebagai inkarnasi dari tiga. The Nagarakertagama tidak menyebut Islam, tapi ada pasti muslim istana saat ini. [4]

Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi usia klasik Indonesia, itu adalah arsitek Majapahit dari abad ke-14 dan 15 yang menguasai itu. [25] Membuat penggunaan sebuah getah pohon anggur dan gula kelapa mortir, kuil mereka memiliki kualitas geometris yang kuat. Majapahit Terracotta seni juga berkembang dalam periode ini. jumlah signifikan artefak terakota ditemukan di Trowulan. Berkisar artefak dari patung-patung manusia dan hewan, wadah air, celengan, ornamen arsitektur, dengan pipa dan genteng.”…. Raja [Jawa] telah dikenakan dirinya tujuh raja dinobatkan. [Namun] pulau nya padat, dan adalah yang terbaik kedua dari semua pulau yang ada …. Raja pulau ini memiliki sebuah istana yang . benar-benar luar biasa Karena sangat besar, tangga dan interior istana yang dilapisi dengan emas dan perak, bahkan atap yang disepuh dengan emas Sekarang Khan Besar Cina banyak waktu yang terlibat dalam perang dengan raja ini,. tetapi raja ini selalu kalah dan mendapatkan lebih baik dari dia. “- Deskripsi Majapahit oleh Mattiussi (Odoric Pastor dari Pordenone) [26].Rekor Eropa pertama tentang Majapahit datang dari log perjalanan dari Mattiussi Italia, seorang biarawan Fransiskan. Dalam bukunya: “Perjalanan Pastor Odoric dari Pordenone”, ia mengunjungi beberapa tempat di Indonesia saat ini: Sumatra, Jawa, dan Banjarmasin di Kalimantan, antara 1318-1330. Ia dikirim oleh Paus untuk memulai misson ke dalam interior Asia. Pada 1318 ia berangkat dari Padua, menyeberangi Laut Hitam ke Persia, sepanjang jalan di Calcutta, Madras, dan Srilanka. Dia kemudian menuju ke pulau Nicobar semua jalan ke Sumatra, sebelum mengunjungi Jawa dan Banjarmasin. Ia kembali ke Italia dengan tanah melalui Vietnam, Cina, semua jalan melalui debbierudy ke Eropa pada 1330.Dalam bukunya ia menyebutkan bahwa ia mengunjungi Jawa tanpa menjelaskan tempat yang tepat ia mengunjungi. Dia mengatakan bahwa raja Jawa memerintah atas tujuh raja lainnya (pengikut). Ia juga menyebutkan bahwa di pulau ini ditemukan banyak cengkeh, kemukus, pala dan rempah-rempah lainnya. Dia menyebutkan bahwa Raja Jawa memiliki istana mengesankan, grand, dan mewah. Tangga dan interior istana yang dilapisi dengan emas dan perak, dan bahkan atap yang berlapis emas. Ia juga mencatat bahwa raja-raja dari Mongol telah berulang kali mencoba untuk menyerang Jawa, tetapi selalu berakhir di kegagalan dan berhasil dikirim kembali ke daratan. Kerajaan Jawa yang disebutkan dalam catatan ini adalah Majapahit, dan waktu kunjungannya adalah antara 1318-1330 pada masa pemerintahan Jayanegara.EkonomiMajapahit Terakota Piggy Bank, abad 14-15 Masehi Trowulan, Jawa Timur. (Koleksi Museum Nasional Republik Indonesia, Jakarta)Pajak dan denda telah dibayar tunai. ekonomi Jawa sudah sebagian monetised sejak akhir abad ke-8, menggunakan koin emas dan perak. Pada sekitar tahun 1300 pada masa pemerintahan raja pertama Majapahit, perubahan penting terjadi: mata uang asli benar-benar diganti dengan uang tembaga Cina yang diimpor. Sekitar 10.388 koin Cina kuno dengan berat sekitar 40 kg bahkan digali dari halaman belakang biasa lokal di Sidoarjo pada bulan November 2008. Bahasa Indonesia Kuno Sejarah Konservasi Biro (BP3) Jawa Timur diverifikasi bahwa tanggal koin tersebut sejak jaman Majapahit. [27] Alasan untuk menggunakan mata uang asing tidak diberikan dalam sumber manapun, tetapi kebanyakan sarjana menganggap itu adalah karena meningkatnya kompleksitas Jawa ekonomi dan keinginan untuk sistem mata uang yang digunakan denominasi jauh lebih kecil yang cocok untuk digunakan dalam transaksi pasar sehari-hari. Ini adalah peran emas dan perak yang tidak cocok. [24]Beberapa gagasan tentang skala ekonomi internal yang dapat dikumpulkan dari data yang tersebar di prasasti. Prasasti Canggu tertanggal 78 1358 menyebutkan penyeberangan feri di negara ini (mandala Jawa). [24] Majapahit prasasti menyebutkan sejumlah besar pekerjaan keahlian, mulai dari pandai besi emas dan perak untuk minum vendor dan tukang daging. Meskipun banyak dari pekerjaan ini telah ada pada jaman dulu, proporsi penduduk mencari nafkah dari pencarian non-agraria tampaknya telah menjadi lebih besar pada era Majapahit.Kemakmuran besar Majapahit mungkin disebabkan oleh dua faktor. Pertama, dataran rendah Jawa timur laut yang cocok untuk budidaya padi, dan selama proyek utama Majapahit banyak irigasi dilaksanakan, beberapa dengan bantuan pemerintah. Kedua, Majapahit pelabuhan di pantai utara adalah stasiun mungkin signifikan sepanjang rute untuk mendapatkan rempah-rempah Maluku, dan sebagai bumbu melewati Jawa mereka telah menyediakan sumber pendapatan penting bagi Majapahit. [24]The Nagarakertagama menyatakan bahwa ketenaran penguasa Wilwatikta (sinonim untuk Majapahit) menarik pedagang asing dari jauh dan luas, termasuk India, Khmers, Siam, dan Cina antara lain. Pajak khusus dikenakan terhadap beberapa orang asing, mungkin mereka yang telah diambil tinggal semi-permanen di Jawa dan melakukan beberapa jenis perusahaan lainnya dari perdagangan luar negeri.AdministrasiPatung Parvati sebagai penggambaran didewakan mayat dari Tribhuwanottunggadewi, ratu Majapahit, ibu dari Hayam Wuruk.Selama masa pemerintahan Hayam Wuruk, Majapahit dipekerjakan struktur birokrasi yang terorganisasi dengan baik untuk tujuan administratif. Hirarki dan struktur yang relatif tetap utuh dan tidak berubah sepanjang sejarah Majapahit. [28] Raja adalah penguasa terpenting, sebagai chakravartin ia dianggap sebagai penguasa universal dan diyakini sebagai dewa hidup di bumi. Raja memegang otoritas politik tertinggi dan legitimasi.[Sunting] pejabat Birokrasi
Selama pemerintahan sehari-hari, raja dibantu oleh pejabat negara birokrasi yang juga termasuk kerabat dekat dari raja-raja yang memegang gelar terhormat tertentu. Urutan dekrit kerajaan atau biasanya ditularkan dari raja untuk para pejabat tinggi baik untuk bawahan mereka. Para pejabat di pengadilan Majapahit adalah:

Rakryan Mahamantri Katrini, biasanya diperuntukkan bagi ahli waris raja
Rakryan Mantri ri Pakira-Kiran, dewan menteri yang melakukan administrasi harian
Dharmmadhyaksa, para pejabat hukum, undang-undang negara serta hukum agama
Dharmma Maling-upapatti, para pejabat tentang urusan agama
Dalam menteri Rakryan Mantri ri Kiran Pakira-ada adalah yang paling penting dan tertinggi menteri berjudul Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. Posisi ini sejalan dengan perdana menteri, dan bersama-sama dengan raja, mereka menentukan kebijakan negara penting, termasuk perang atau damai. Di antara pejabat Dharmmadhyaksa ada Dharmmadhyaksa cincin Kasewan (Negara tertinggi Hindu Shivaist imam) dan Dharmmadhyaksa ring Kasogatan (pendeta Buddha tertinggi Negara), keduanya adalah hukum agama wewenang setiap agama dharma. Ada juga dewan penasehat terdiri dari para tua-tua dalam keluarga kerajaan yang disebut Bhattara Saptaprabhu.

[Sunting] Pembagian Wilayah
Majapahit mengakui hirarki klasifikasi lahan dalam wilayah nya:

Bhumi: kerajaan, diperintah oleh raja
Nagara: provinsi, diperintah oleh Rajya (gubernur), atau natha (penguasa), atau Bhre (pangeran atau duke)
Watek: Kabupaten, yang dikelola oleh Wiyasa,
Kuwu: distrik, yang dikelola oleh lurah,
Wanua: desa, dikelola oleh Thani,
Kabuyutan: dusun atau tempat kudus.
Dalam pembentukannya, wilayah Majapahit tradisional hanya terdiri dari kerajaan kecil bawahan (propinsi) di Jawa timur dan tengah. Wilayah ini diperintah oleh raja-raja disebut Paduka Bhattara provinsi dengan Bhre judul. Judul ini adalah posisi tertinggi di bawah raja dan mirip dengan Snell atau duchess. Biasanya posisi ini diperuntukkan untuk kerabat dekat raja. Tugas mereka adalah untuk mengurus propinsi mereka sendiri, mengumpulkan pajak, mengirim upeti tahunan ke ibukota, dan mengelola pertahanan perbatasan mereka.

Selama masa pemerintahan Hayam Wuruk (1350-1389) terdapat 12 provinsi Majapahit, yang dikelola oleh keluarga dekat raja:

Provinsi Judul Penguasa Hubungan Raja
Kahuripan (atau Janggala, hari ini Surabaya) Bhre Kahuripan Tribhuwanatunggadewi ibu suri
Daha (bekas ibukota Kediri) Bhre Daha Maharajasa Rajadewi bibi dan juga ibu mertua
Tumapel (bekas ibukota Singhasari) Bhre Tumapel Kertawardhana ayah
Wengker (Ponorogo sekarang) Bhre Wengker Wijayarajasa paman dan juga ayah mertuanya
Matahun (Bojonegoro sekarang) Bhre Matahun Rajasawardhana suami duchess Lasem, sepupu raja
Wirabhumi (Blambangan) Bhre Wirabhumi putra Bhre Wirabhumi1
Paguhan Bhre Paguhan Singhawardhana kakak ipar
Kabalan Bhre Kabalan putri Kusumawardhani2
Pawanuan Bhre Pawanuan Surawardhani keponakan
Lasem (sebuah kota pantai di Jawa Tengah) Bhre Lasem Rajasaduhita Indudewi sepupu
Pajang (sekarang Surakarta) Bhre Pajang Rajasaduhita Iswari adik
Mataram (sekarang Yogyakarta) Bhre Mataram keponakan Wikramawardhana2

1 Bhre Wirabhumi sebenarnya judul: Duke of Wirabhumi (Blambangan), nama sebenarnya tidak diketahui dan dia disebut sebagai Bhre Wirabhumi dalam Pararaton. Ia menikah dengan Nagawardhani, keponakan raja.

2 Kusumawardhani (putri raja) menikah dengan Wikramawardhana (keponakan raja), pasangan menjadi ahli waris.

Ketika Majapahit memasuki fase kekaisaran thalassocratic selama pemerintahan Gajah Mada, beberapa negara bawahan luar negeri termasuk dalam lingkup pengaruh Majapahit, sebagai hasilnya konsep teritorial baru yang lebih besar didefinisikan:

Negara Agung, atau Negara Grand, kerajaan inti. Daerah tradisional atau awal Majapahit selama pembentukan sebelum memasuki fase kekaisaran. Ini termasuk ibu kota dan sekitarnya dimana raja secara efektif latihan pemerintahannya. Daerah ini mencakup bagian timur Pulau Jawa, dengan semua provinsi yang diperintah oleh Bhres (duke), kerabat dekat raja.
Mancanegara, daerah sekitar Negara Agung. Daerah ini secara langsung dipengaruhi oleh budaya Jawa, dan diwajibkan membayar upeti tahunan. Namun daerah ini biasanya memiliki penguasa sendiri asli atau raja, yang mungkin mendorong aliansi atau menikah dengan keluarga kerajaan Majapahit. Majapahit ditempatkan pejabat dan petugas di tempat ini dan mengatur kegiatan perdagangan asing mereka dan mengumpulkan pajak, namun mereka menikmati otonomi internal substansial. Hal ini mencakup seluruh pulau Jawa, Madura, Bali, serta Dharmasraya, Pagaruyung, Lampung dan Palembang di Sumatra.
Nusantara, daerah yang tidak mencerminkan budaya Jawa, tetapi dimasukkan sebagai koloni dan mereka harus membayar upeti tahunan. Mereka menikmati otonomi substansial dan kebebasan internal, dan Majapahit tidak harus stasiun pejabat atau perwira militer di sini, namun, setiap tantangan pada pengawasan Majapahit mungkin menarik respon parah. Daerah ini seperti kerajaan vasal dan koloni di Maluku, Kepulauan Sunda Kecil, Sulawesi, Kalimantan, dan Semenanjung Melayu.
Semua dari ketiga kategori tersebut dalam ruang lingkup pengaruh kerajaan Majapahit, akan tetapi juga Majapahit mengakui wilayah keempat yang mendefinisikan hubungan diplomatik luar negeri:

Mitreka Satata, sastra berarti “mitra dengan urutan umum”. Ini merujuk kepada negara asing independen yang dianggap sebagai Majapahit sama, bukan subjek kekuasaan Majapahit. Menurut Nagarakretagama pupuh 15, negara-negara asing Syangkayodhyapura (Ayutthaya dari Siam), Dharmmanagari (Nakhon Si Thammarat Kerajaan), Marutma, Rajapura dan Sinhanagari (kerajaan di Myanmar), Champa, Kamboja (Kamboja), dan Yawana (Annam). [ 29] Mitreka Satata dapat dianggap sebagai sekutu Majapahit, karena kerajaan asing lainnya di Cina dan India tidak termasuk dalam kategori ini, meskipun Majapahit diketahui telah melakukan hubungan luar negeri dengan bangsa-bangsa ini.
Pada periode berikutnya, terus Majapahit di harta di luar negeri mulai berkurang. Menurut prasasti Pitu Wingun (tanggal 1447) disebutkan bahwa Majapahit itu terdiri dari 14 propinsi, yang dikelola oleh penguasa berjudul Bhre [30] daerah propinsi atau bawahan adalah.:

Daha (bekas ibukota Kediri)
Jagaraga
Kabalan
 Kahuripan (atau Janggala, Surabaya modern)
Keling
Kelinggapura
 Kembang Jenar
Matahun (Bojonegoro sekarang)
Pajang (sekarang Surakarta)
 Singhapura
Tanjungpura
Tumapel (bekas ibukota Singhasari)
 Wengker (Ponorogo sekarang)
Wirabhumi (hari ini Blambangan)
 

[Sunting] Warisan

The 16.5 meter elegan gerbang Bajang Ratu, di Trowulan, menggemakan keagungan Majapahit.

Pasangan wali pintu dari sebuah kuil, Jawa Timur, abad ke-14 (Museum Seni Asia, San Francisco)

Singkatnya, Majapahit adalah kerajaan terbesar yang pernah terbentuk di Asia Tenggara. Meskipun kekuasaan politik di luar wilayah inti di Jawa Timur itu menyebar, terutama yang merupakan upacara pengakuan kedaulatan, masyarakat Majapahit mengembangkan tingkat tinggi kecanggihan baik kegiatan komersial dan artistik. Ibukotanya dihuni oleh penduduk kosmopolitan di antaranya sastra dan seni tumbuh subur. [24]

Majapahit memiliki pengaruh yang penting dan abadi pada arsitektur Indonesia. Gambaran dari arsitektur paviliun ibukota (pendopo) di Nagarakertagama memohon Jawa Kraton juga candi Bali dan senyawa istana hari ini. Majapahit gaya arsitektur yang sering menggunakan bata terakota dan merah telah banyak dipengaruhi arsitektur Jawa dan Bali pada periode kemudian. Gaya candi bentar Majapahit gerbang split, kori atau paduraksa gerbang merah bata menjulang tinggi, dan juga paviliun pendopo telah menjadi mana-mana dalam fitur arsitektur Jawa dan Bali, sebagai bukti di Kraton Kasepuhan dan taman Sunyaragi di Cirebon, Kesultanan Mataram pemakaman kerajaan di Kota Gede, Yogyakarta, dan berbagai istana-istana dan kuil-kuil di Bali.

Dalam persenjataan, ekspansi Majapahit diyakini bertanggung jawab atas penggunaan luas dari keris keris di Asia Tenggara, dari Jawa, Bali, Sumatra, Malaysia, Brunei, Selatan Thailand, ke Filipina. Walaupun telah menyarankan bahwa keris, dan belati asli mirip dengan itu, Majapahit mendahului, namun ekspansi kekaisaran berkontribusi popularitasnya dan diffussion di wilayah ini.

Bagi orang Indonesia di abad kemudian, Majapahit menjadi lambang kebesaran masa lalu. Kesultanan Islam Demak, Pajang, dan Mataram berusaha membangun legitimasi mereka dalam hubungannya dengan Majapahit. [31] Demak mengklaim garis suksesi melalui Kertabumi, sebagai pendirinya, Raden Patah, di pengadilan kronik dikatakan anak dari Kertabumi dengan Putri Cina, seorang putri Cina, yang telah dikirim jauh sebelum anaknya lahir [22] penaklukan Sultan Agung dari Wirasaba (sekarang Mojoagung) tahun 1615 -. selama waktu itu hanya sebuah kota kecil tanpa nilai strategis dan ekonomi yang signifikan – dipimpin oleh sultan sendiri, mungkin mungkin memiliki kepentingan simbolis seperti itu adalah lokasi bekas ibukota Majapahit [32] Jawa Tengah istana memiliki tradisi dan silsilah yang berusaha membuktikan link kembali ke garis kerajaan Majapahit -. biasanya dalam bentuk kuburan sebagai link penting di Jawa – di mana legitimasi ditingkatkan oleh sambungan [rujukan?] Bali khususnya sangat dipengaruhi oleh Majapahit dan orang Bali menganggap diri mereka sebagai ahli waris sebenarnya dari kerajaan [25]..

nasionalis modern Indonesia, termasuk abad ke-20 awal Kebangkitan Nasional Indonesia, telah dipanggil Kekaisaran Majapahit. Memori dari kebesaran tetap di Indonesia, dan kadang-kadang dilihat sebagai preseden bagi batas-batas politik Republik [4] Banyak modern simbol nasional Indonesia yang berasal dari unsur-unsur Hindu-Buddha Majapahit.. Bendera nasional Indonesia “Sang Merah Putih” (“Merah Putih”) atau terkadang disebut “Dwiwarna” (“bicolor The”), berasal dari warna kerajaan Majapahit. Bendera Angkatan Laut Indonesia dari garis merah dan putih juga memiliki asal Majapahit. Semboyan nasional Indonesia, adalah “Bhinneka Tunggal Ika”, kutipan dari puisi Jawa Kuno “Kakawin Sutasoma”, ditulis oleh seorang pujangga Majapahit, Mpu Tantular. [33]

Lapisan Indonesia senjata, Garuda Pancasila, juga berasal dari unsur-unsur Hindu Jawa [34] Patung dan relief Garuda miliki. Telah ditemukan di banyak candi di Jawa seperti Prambanan dari era Mataram kuno, dan Panataran serta Sukuh candi tanggal dari era Majapahit. Patung Garuda penting adalah patung raja Airlangga digambarkan sebagai Wisnu mengendarai Garuda.

Dalam propaganda dari tahun 1920-an, Partai Komunis Indonesia mempresentasikan visi masyarakat tanpa kelas sebagai reinkarnasi dari Majapahit yang romantis [35] Hal itu dipanggil oleh Soekarno untuk pembangunan bangsa dan oleh Orde Baru sebagai ungkapan ekspansi negara. Dan konsolidasi. [36] Sebagaimana Majapahit, negara Indonesia modern meliputi wilayah yang luas dan secara politik berpusat di Jawa.

Palapa, seri satelit komunikasi yang dimiliki oleh Telkom, sebuah perusahaan telekomunikasi Indonesia, telah diberi nama setelah Sumpah Palapa, sumpah terkenal diambil oleh Gajah Mada. Gajah Mada bersumpah bahwa dia tidak akan rasa rempah apapun selama ia tidak berhasil mempersatukan Nusantara (kepulauan Indonesia). Sumpah kuno ini menandakan penyatuan satelit Palapa sebagai modern berarti untuk menyatukan kepulauan Indonesia melalui telekomunikasi. Nama itu dipilih oleh Presiden Soeharto, dan program ini dimulai pada bulan Februari 1975.

Selama setengah tahun terakhir tahun 2008, pemerintah Indonesia disponsori eksplorasi besar-besaran pada situs yang dipercaya untuk menjadi tempat dimana istana Majapahit pernah berdiri. Jero Wacik, Menteri Indonesia Kebudayaan dan Pariwisata menyatakan bahwa Taman Majapahit akan dibangun di situs tersebut dan selesai pada awal 2009, untuk mencegah kerusakan lebih lanjut yang disebabkan oleh industri batu bata home-made yang berkembang di daerah sekitarnya. [37 ] Namun demikian, daun proyek perhatian besar untuk beberapa sejarawan, karena membangun yayasan taman di situs Segaran terletak di sebelah selatan Museum Trowulan pasti akan merusak situs itu sendiri. batu bata kuno yang bernilai sejarah ditemukan berserakan di situs. Pemerintah kemudian berpendapat bahwa metode mereka menerapkan kurang merusak sejak menggali metode yang digunakan bukan pengeboran. [38]

 Daftar penguasa

Diagram Silsilah dinasti Rajasa, keluarga kerajaan Singhasari dan Majapahit. Penguasa yang disorot dengan periode pemerintahannya.

Para penguasa Majapahit adalah kontinuitas dinasti raja-raja Singhasari, yang dimulai oleh Sri Ranggah Rajasa, pendiri dinasti Rajasa di akhir abad ke-13.

Raden Wijaya, bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1294-1309)
Kalagamet, bergaya Jayanagara (1309-1328)
Sri Gitarja, bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328-1350)
Hayam Wuruk, bergelar Sri Rajasanagara (1350-1389)
Wikramawardhana (1389-1429)
Suhita (1429-1447)
Kertawijaya, bergelar Brawijaya I (1447-1451)
Rajasawardhana, lahir Bhre Pamotan, bergaya Brawijaya II (1451-1453)
Peralihan (1453-1456)
Bhre Wengker, Purwawisesa atau Girishawardhana, bergaya Brawijaya III (1456-1466)
Singhawikramawardhana, Pandanalas, atau Suraprabhawa, bergelar Brawijaya IV (1466 – 1468 atau 1478 [8])
Kertabumi, bergelar Brawijaya V (1468-1478)
Girindrawardhana, bergelar Brawijaya VI (1478-1498)
 Majapahit dalam budaya populer
Dirayakan sebagai ‘era keemasan nusantara, kerajaan Majapahit telah mengilhami banyak penulis dan seniman (dan terus berbuat demikian) untuk membuat karya mereka berdasarkan era ini, atau untuk menggambarkan dan menyebutkan hal itu. Dampak dari tema Majapahit pada budaya populer dapat dilihat pada berikut ini:

Sandyakalaning Majapahit (1933), atau Twilight / Sunset di Majapahit adalah sebuah roman sejarah yang terjadi selama musim gugur kerajaan Majapahit, yang ditulis oleh Sanusi Pane.
Panji Koming (sejak 1979), sebuah strip komik mingguan oleh Dwi Koendoro yang diterbitkan dalam edisi Minggu Kompas, menceritakan kehidupan sehari-hari Panji Koming, seorang warga Majapahit umum. Meskipun terjadi di era Majapahit, komik strip berfungsi sebagai sindiran dan kritik masyarakat Indonesia modern. Dari sudut politik, sosial, budaya dan pandang saat ini, Indonesia digambarkan sebagai ‘reinkarnasi’ dari kerajaan Majapahit. Presiden Indonesia yang sekarang sering digambarkan sebagai raja Majapahit atau perdana menteri.
Saur Sepuh (1987-1991), sebuah drama radio dan film oleh Niki Kosasih. Dimulai sebagai sebuah program drama radio populer di akhir 1980-an, Saur Sepuh didasarkan di Jawa abad ke-15, berpusat di sekitar kisah tentang seorang pahlawan fiksi bernama Brama Kumbara, raja Madangkara, tetangga kerajaan fiksi dari Pajajaran. Dalam beberapa cerita perang Paregreg dijelaskan, yang mengatakan perang saudara Majapahit antara Wikramawardhana dan Bhre Wirabhumi. Bagian ini telah dibuat menjadi film tunggal berjudul ‘Saur Sepuh’ juga.
Tutur Tinular, sebuah drama radio dan film oleh S Tidjab. Tutur Tinular adalah seni bela diri epik sejarah cerita fiksi dengan era Majapahit yang berfungsi sebagai latar belakang cerita. Cerita juga melibatkan sebuah roman antara pahlawan bernama Arya Kamandanu dan Cina kekasihnya Mei Shin.
Wali Songo, film ini bercerita tentang sembilan orang kudus Muslim (‘wali’) yang menyebarkan Islam ke Jawa. Cerita terjadi di dekat akhir era Majapahit dan pembentukan Demak. Ini menggambarkan kerajaan Majapahit yang membusuk di mana bangsawan berjuang satu sama lain untuk kekuasaan, sementara rakyat jelata menderita.
Senopati Pamungkas (1986, dicetak ulang tahun 2003), novel karya Arswendo Atmowiloto yang juga sebuah fiksi epik-sejarah seni bela diri. Itu terjadi pada periode akhir dan pembentukan Singhasari Majapahit. Novel ini menggambarkan hikayat, intrik kerajaan, dan asmara dari pembentukan kerajaan Majapahit serta petualangan karakter utama, orang biasa bernama Upasara Wulung dan dilarang hubungan cintanya dengan putri Gayatri Rajapatni, yang kemudian menjadi permaisuri Raden Wijaya, raja pertama Majapahit.
Imperium Majapahit, seri buku komik oleh Jan Mintaraga, yang diterbitkan oleh Elexmedia Komputindo. Seri ini menceritakan sejarah Majapahit dari pembentukannya sampai penurunan.
Puteri Gunung Ledang (2004), sebuah film epik Malaysia berdasarkan legenda Melayu tradisional. Film ini menceritakan kisah cinta antara Gusti Putri Retno Dumilah, seorang Putri Majapahit, dan Hang Tuah, seorang laksamana Malaccan.
Gajah Mada, sebuah pentalogy ditulis oleh Langit Kresna Hariadi, tentang fiksi detil dari kehidupan Gajah Mada dari pemberontakan Kuti sampai Perang Bubat.
Dyah Pitaloka (2007), sebuah novel yang ditulis oleh Hermawan Aksan, tentang fiksi kisah hidup terperinci dari Sunda Putri Dyah Pitaloka Citraresmi, difokuskan di sekitar Perang Bubat. Novel ini hampir mengambil konteks yang sama dan terinspirasi oleh Kidung Sundayana.

 
 

 

The end @ copyright Dr iwan Suwandy  2011

22 responses to “PENDAHULUAN BUKU “MAJAPAHIT Masa Perang Dan Damai 1293-1525″ (The Preface Of Majapahit Java Kingdom During War And Peace)

  1. saya belum baca lengkap, namun saya sangat menghargai karya Tulis yg bagus ini. di tengah putusnya urat sejarah nusantara, alam mulai membuka satu persatu sejarah itu, dan Dr iwan menjadi salah satu orang yang peduli untuk meluruskan sejarah kita yang hilang. saya salut dan mohon ijin copy untuk di baca lebih detail. tmks. salam budaya nusantara

    • halo pak Sunyoto,
      terima kasih sudah visit blog saya ,memang yang saya masukkan dalam blog hanya contoh tulisan saja,sedangkan karya tulis yang lengkap ada dalam CD-ROM edisi terbatas, silahkan mengkopi tulisan di web blog,memang tulisan itu gratis buat seluruh bangsa Indonesia dan seluruh dunia,tetapi bila anda ingin
      yang lengkap harus baca dalam e-book dalam CR-ROM,tetapi ini khusus untuk anggota premium saja,kebanyakan dari luar negeri yang berminat.
      salam dari
      Dr Iwan Suwandy,MHA

  2. susilowadi.SE.MH

    Yth. Bapak Dr. Iwan Suwandi,
    Saya membaca tulisan-tulisan Bapak, tentang Sejarah Perjuangan di Indonesia, Sungguh menganggumkan sekali, Sebelumnya Saya memperkenalkan diri, Nama Susilowadi.SE.MH, Putra Rengat Riau, bekerja dan bertempat tinggal di Jakarta, sebagai anggota Polri bertugas , sebagai Kanit I Subdit III di Direktorat Tindak Pidana Umum Bareskrim Polri, sejak tahun 2004 – 20012, Saya memperjuangkan untuk menolak Hari Jadi Kota Rengat Kabupaten Indergiri Hulu Riau, pada setiap tanggal 5 Januari, sebagai hari Jadi Kota Rengat, yang tertuang dalam Perda berdasarkan Peletakkan Batu Pertama Pembangunan Kota Rengat pada tgl 5 Januari 1815, atas Jasa Raja Ibrahim dari Kerajaan Indergiri, padahal pada tanggal 5 Januari 1949, telah terjadi Peristiwa Pembantaian oleh Pasukan Belanda Spesial Troopen, di Rengat dan Air Molek sebanyak 2.600 orang, termasuk Bupati Tulus, ayahda Penyair CVhairil Anwar, karena adanya Penghianatan Kerajaan Indergiri terhadap NKRI, untuk Dokumen dari KOORTE VEKLARING, Laporan dari Intelijen Belanda, hingga ucapan Selamat dari Raja Machmud di Koran Warta tanggal 16 Januari 1949, Pernyataan Jend Spoor, Saya juga sudah lengkap, dan beberapa fhoto Pasukan Payung yang di terjunkan tersangkut di pohon, apakah Bapak dapat meluangkan waktu untuk Saya bisa berjumpa, atas berkenannya terima kasih.

    • hallo Bu Susilowati<SE.MH,
      terima kasih sudah visti blog saya dan membaca tulisan tentang sejarah Majapahit,dan info tentang kota rengat akan saya upload untuk menambah info di tulisan saya berjudul The Indonesian Historic Collections.Saya akan menulis khusu tentang hal ini buat anda.
      Saja Juga anggota POLRI yang bekerja Di Pus DOKKES MABES POLRI tahun 1194-200 dan saat ini purnawirawan sudah 12 thaun,sejarah adalah hobi saya sejak kecil,proferisi saia Master Administrasi Rumah sakit dan dokter umum,
      Saya akan meluangkan waktu untuk bertemu dengan ibu,untuk itu harap kontak komunikasi liwan email saya
      iwansuwnady@gmail.com
      Salam dari
      dr Iwan suwandy,MHA

  3. waah…ringkasan sejarah majapahitnya keren pak! Terimaksih :)

  4. bagus banget ceritanya pak dan saya suka,,,,,,,terimakasih,

  5. Saudara, tolong sertakan sumber informasi tulisan ini. Dalam tulisan tentang ulasan koin Majapahit, Inskripsi pada Makam Maulana Malik Ibrahim, dan perbandingan lambang Majapahit, ada yang berasal dari blog saya, yaitu: http://adangsetiawan.wordpress.com/2010/11/08/majapahit-adalah-bukan-kesultanan-islam/?preview=true&preview_id=324&preview_nonce=1088cb7577

    Terima kasih

  6. These are actually wonderful ideas in concerning blogging.
    You have touched some fastidious factors here. Any way keep up wrinting.

  7. This really is a very good site, many thanks in this.

    I would personally to help search engines designed for a variety of several hours to locate the following position.

    My spouse and i dislike anytime every single time I actually bing pertaining to content that will undergo I actually generally find unproductive articles or blog
    posts and a good deal junk mail.
    Anyone obviously acquire cure with every one of the spammy
    in addition to always maintain your internet site fresh
    as well as quality. Do you possess any tips for my very
    own web site?

  8. I blog quite often and I genuinely thank you for your content.
    The article has truly peaked my interest. I am going to bookmark your site and keep
    checking for new information about once a week. I subscribed to your Feed
    too.

  9. I loved as much as you will receive carried out right here.
    The sketch is attractive, your authored subject matter stylish.
    nonetheless, you command get bought an impatience over that
    you wish be delivering the following. unwell unquestionably come more formerly again since exactly
    the same nearly very often inside case you shield this
    hike.

  10. Pak.Iwan, membaca kedalaman tulisan bapak sungguh mengagumkan..

    namun ada sedikit pertanyaan yg menggelitik saya, jika memang R.Wijaya (Majapahit) tdk ada kaitannya dengan Sunda (Pajajaran)..

    mengapa majapahit lebih memilih meng-ekspansi wilayah yang sangat jauh diseberang lautan, daripada merebut wilayah pasundan yang letaknya sangat dekat..?

    karena kok saya ndak menemukan ke logisan-nya ya pak..
    mohon penjelasannya ya pak.Iwan..
    terima kasih pak..

    • Yth Ari,
      Raden Wijaya sebenarnya putra kerajaan sunda dengan orang tuanya menikah dengan pangeran singosari Jawa,
      karena itu Raden Wijaya yang kemudian menjadi raja pertama kerajaan majapahit tidak melakukan serangan dan menaklukan kerajaan sunda, malah cucunya raja hayam wuruk ingin mengikat hubungan dengan kerajaan sundas dengan melamar dan merencanakan pernikahan dengan pruti raja sunda, tetapi gagal karena patih Gajamada pencetus sumpah palapa untuk meyatukan Indonesia dibawah satu kekuasaan melarang pernikahan tersebut dengan alasan raja sunda belum mengaku berduli dibawah kerajaan majapahit, sedangkan saat tersebut putri sudah diantar ke majapahit untuk melangksukan pernikahan oleh raja sunda, batalnya pernikahan tersebut menimbulkan kejadian tragis terjadi pertempuran yang terkenal dengan perang bubat yang diangkat dalam cerita pewayangan damarwulan,peertempuran mengakibatkan meninggalnya raja sunda dan putrinya.
      Memang pada masa lalu juga sampai saat ini ada perkawinan anatara pangeran dan putri kerajaan untuk meningkatkan hubungan politik, jika anda baca kisah lengkap majaphit yang saya sudah terbitkan dalam bentuk e-boook dalam CD-ROM akan jelas apa yang terjadi.
      Kita harus banyak belajar dari sejarah untuk mencegah terulangnya peristiwa negatif yang sama, dan memanfaatkan hal yang positif untuk memecahkan masalah saat ini dan meramalkan apa yang akan terjadi masa depan.
      Coba baca CD-ROM saya tentang koleksi Pergolakan PRRRI di Sumatera barat, apa yang dicita-cita pemimpin kita saat itu seperti menghilangkan komunis, otonomisasi daerah,pembangunan kesjahteraan rakyat,pembrantasan korupsi dal lain-lain ternyata akhirnya baru berhasil saat reformasi karena pak harto masih belum melakukan otonomisasi daerah dan pembrantasan korupsi belum ada,tetapi setelah hampir 11 tahun reformas9i berjalan ternyata belum tuntas juga,mungkin membutuhkan banyak waaktu, oleh karena seluruh rakyat Indonesia harus melek dan mempelajaris ejarah,kaerna selain pengaruh dalam negeri pengaruh luar negeri dari negara adikuasa sangat kuat dalam menentukan jalan pemerintahan kita sampai kita dapat berdikari dan melaksanakan dengan saksama pembangunan di negara yang kita cintai tersebut,oleh karena itu saya sudah menyaiapkan informasi sejarah Indonesia mulai dari prekolonial,era kolonial,penjajahan jepang,masa revolusi,deomkrasi liberal,demokrasi terpimpin,dan orde baru agar dapat dibaca dan dimengerti dan diajdikan masukan dalam merangcang hidup dimasa depan.
      bila anda ingin memiliki CD-ROM tersebut harap mengajukan permohonan liwat comment,dengan memberikan alamat emailnya agar anda dapat dihubungi untuk poersyaratan administrasi lainnya.
      salam
      DrIwan Suwandy,MHA

  11. Woah! I’m really loving the template/theme of this site.
    It’s simple, yet effective. A lot of times it’s tough to get that “perfect balance” between superb usability and visual appearance.

    I must say you’ve done a very good job with this.
    Additionally, the blog loads super fast for me on Firefox.
    Exceptional Blog!

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s