The Indonesian legend writer Utuy Tatang Sontani history collections


Dr Iwan  Book Cybermuseum

The Legend of Indonesian Writer history Collections

Part U

Utuy Tatang Sontani

Koleksi Sejarah Penulis legendaris  Indonesia

Bab U

Utuy Tatang Sontani   Based on

Dr Iwan Rare Old  and Vintage Books Collections             

             Created By


     Dr Iwan Suwandy,MHA

    Limited Private Publication In CD-ROM

   special for premium member


 hhtp:// copyright @ Dr iwan Suwandy 2012


I have just find  a vintage magazine  Budaya 23,Year IX,Pebruary March 1960 ,in this rare magazine I find a informations of  Indonesia Legend Writer

 Utuy Tatang Sontani  written by H.B.Jassin

He created many books which famous one bunga rumah makan or the flower of food court.

 During era President Suharto, he flee to Russia because he joint the communist organization LEKRA which forbidden and banned by the Indonesian goverment.and he will put to jail at Pulau buru Island molluca if he still stayed in Indonesiam he never back to Indonesia again because He was pass away at Moscow in 1970

His book were forbidden to keep because related to the communist literature, very rare to found now because all were burned before,very lucky still exist  and may be this is the first report.

This was the part of the amizing and rare e-book about indonesian legend writers, I hope this informations will add the informations of Indonesian legend writers

 Jakarta May 2012

Dr Iwan Suwandy,MHA



Utuy Tatang  Sontani

born in Cianjur, West Java, May 31, 1920, and died in Moscow, Soviet Union, 17 September 1979.

Literary works of members of the leadership LEKRA (1959-65) who wrote many novels and literary works of this drama are:

Flute (1948), Flower Restaurant (1948), Tambera (1949), People Shit (1951), Early and Mira (1952; BMKN awarded the National Literature, 1953), Human Iseng (1953), Dayang Sangkuriang Sumbi (1953 ), Other People’s Love There (1954), In Heaven There is a Star (1955), Street Children Welcome Kufr (1956), On the Front Page (1957), At the Genting (1958; received the National Literature Prize BMKN 1957-58), Human Cities (1961), Globs Animate Flesh (1961), Never Ageing (1963), The Sapar (1964), The Kampreng (1964), and translation dozen Tale (1949; Jean de la Fountain).

Utuy Tatang

Tatang Utuy Sontani (Cianjur, 1 May 1920 – Moscow, 1979), ’45 One of the leading forces, at first mainly because of the romance “Tambera” and the short stories collected in “People Shit” But he is more famous then with the play-lakonnya. Although the initial lakonnya “Flute” and “Flower Rumahmakan” is written as usual, but eventually he found a unique way of writing the play.
Among the play-nu lakonna kawentar nyaéta Early and Mira (1952), Other People’s Love There (1954), In Heaven There is a Star (1955), The Kuriang (1955), Street Children Welcome Kufr (1956), Si Kabayan (1959) , Jeung Never Ageing (1963).
Monday, September 17, 1979, leading the author died in Moscow, Soviet Union (Russia) from a heart attack. According Ajip Rosidi in his History of Literature Overview Indonesia, Utuy is one of Indonesia’s most important authors, including force” 45 and his name is lifted through romance Tambera, 1949, 1943 original backgrounds Sunda Banda state of the 17th century.
Before 1965, Utuy never been to Peking (Beijing) for treatment. Then from there he went to the Soviet Union as well as teaching at the Institute of Eastern Languages in Moscow.
According Ajip in the early 1960s, entered Utuy Lekra / PKI. This action by Ajip Rosidi referred to as’ sharp turn in the journey of life” Utuy. Because, before that, in his plays he really accentuate individualistic nature, which does not correspond to understand Lekra. His plays, baby There’s Others, such as displaying the tragedy that occurred due to the interference of others into one’s domestic life.
 Peak in the drama Utuy individualism, according to Ajip, contained in Sangkuriang.
 In a drama that turned into a libretto, the mythology of this Sunda gets new spotlight indiviualistis.
About motivation Utuy enter Lekra, Ajip difficult economic differences that drive he took that step.
Literary critic H.B. Jassin provide a place large enough for Indonesia Utuy in his book Literature and Modern Essays in Criticism. “In the essay, as if Sontani has many rewards us dramas, but quantity does not mean the quantity of contents.
The issues he presented in his many plays it mostly just wrote and I got the impression that some are still in the form of exercise “, wrote Jassin.
Utuy may be the author of the most advanced among the authors of his generation. He has a very keen sense of proportion and he succeeded in gripping the attention through variety and contrast, and especially his plays often soaring thanks to the skillful composition. Language is lively and interesting. To Sontani humor and irony is a powerful weapon. The deceased leaves a wife and 5 children Sontani
Author profile

May 01, 1920 in Cirebon, Indonesia

Moscow January 01, 1979


Literature & Fiction, Biographies & Memoirs

About this author
’45 One of the leading forces, at first mainly because of the romance “Tambera” and the short stories collected in “People Shit”
But he is more famous then the play-lakonnya. Although the initial lakonnya “Flute” and “Flower Rumahmakan” is written as usual, but eventually he found a unique way of writing the play.
Other works:
“Early and Mira”, “Baby There’s People”, “In Heaven there are Stars”, “The Kuriang”, “Si Kabayan”, “Happy Street Children Kufr”, and “Never Ageing”

Utuy sent by the government of Indonesia in 1958 as a representative of Indonesia in the Asia-Africa Conference Directory in Tashkent, Uzbekistan. When Indonesia-political relations of the Soviet Union more intimate, Indonesia is the author of many works translated and published into the Russian language, including works Utuy, “Tambera”, which is thought to reflect the spirit of revolution and struggle of the people. Meanwhile, “Damn People”, just published in Tallinn, in Estonia, as too pessimistic, and only reveals the dark side of revolution.
On October 1, 1965 Utuy with a number of authors and journalists attended the celebration of Indonesia October 1 in Beijing at the invitation of the Chinese government. The outbreak of the G-30 in 1965 in Indonesia to make them Ramanujan are displaced in a foreign land. Back to Indonesia means arrested and accused of G-30, as experienced by so many of their comrades. Their situation more difficult when the RRT itself the Cultural Revolution broke out in 1966. Some people are stranded in Indonesia China finally decided to leave the country and went to Western Europe by the Trans Siberian train ride. Some of the passengers was stopped in Moscow, including Utuy and a number of his friends, Kuslan Budiman, Rusdi Hermain, and Soerjana, People’s Daily reporter.

Utuy arrival in Moscow in 1971 was warmly welcomed by the Soviet government and the scientific community there, especially since the name is well known Utuy through his works and his presence in the Asia-Africa Conference Directory in 1958. Utuy asked to teach Bahasa Indonesia and Literature in Moscow and had also produced a number of papers. He composed at least four novels and three autobiographies until he died in 1979 in Moscow. One of his novels that he wrote and published in Moscow is an old-fashioned Kolotok. The novel is printed only limited to the study of materials at the Department of Indonesia, Moscow State University. Under the Sky is Not Classified memoir and autobiography which recounts his experiences living in exile in the PRC and Russia.

When he died, in honor of the first headstone headstone was placed as the first Muslim cemetery in Moscow

Tatang Utuy Sontani in Exile

 “Under the Sky Not Classified”
Title: Under the Sky Not Classified

Author: Utuy Tatang Sontani

Publisher: Library Jaya, 2001

Thickness: 150 pages

This book is a collection of memoirs or autobiography of a writer Sunda, Utuy Tatang Sontani, which is one writer who helped define the history of Indonesia.

Born on May 13, 1920 in Cianjur earth and died on 17 September 1979 in Moscow, Soviet Union.

From the time span of his life, it has produced nineteen Utuy literature. His role as a poet can not be underestimated, given the scarcity of letters that can achieve such success Utuy.

In a book titled Under the Sky Not Classified tells how Utuy experience living in exile in the PRC and Russia.

At first, Utuy sent by the Indonesian government in 1958 as a representative of Indonesia in the Asia-Africa Conference Directory in Tashkent, Uzbekistan. When Indonesia-political relations of the Soviet Union more intimate, Indonesia is the author of many works translated and published into the Russian language, including works Utuy, “Tambera”, which is thought to reflect the spirit of revolution and struggle of the people. Meanwhile, “Damn People”, just published in Tallinn, in Estonia, as too pessimistic, and only reveals the dark side of revolution.

However, when Utuy visit to the PRC in September 1965, he was able to return to Indonesia pascameletusnya Events September 30th Movement of 1965. Utuy was a writer who can be called literary exiles who can not return to Indonesia. Meanwhile, Lekra valued as a cultural organization with the PKI. Therefore, it can not go home because Utuy considered a member of the government revoked his passport Lekra well as the impact Soeharto, Utuy can not return to his homeland until his death in the Soviet Union in 1979.

Utuy, a true individualist, and looked very beautiful “Communist”, clearly implied in the words of this book , “do not tell us as communists, who escorted us here because that has become a communist? to my knowledge, all of us new to the PKI. And a PKI is not necessarily a communist, as well as the Masyumi not necessarily a Muslim and not necessarily those of the Nationalist PNI. “

The book is packaged in a very simple grammar and can be understood from various circles. For the lovers of literature and history, this book is required to be collected.

Tatang Utuy Sontani, The Novel and Lekra Kuriang / PKI
Honestly, I’m a little bit surprised when the organizers of the Student Choir (PSM) Unpar inviting and made me as a guest speaker at the press conference Unpar the PSM birthday celebration. Not a problem other big name speakers who attended the event as Avip Priatna (musical conductor), Dian HP (composer), Sofwan Henry (director) and Beng Rahardian (comics). But the musical theme that revolves around questions about this version of the Kuriang Utuy Tatang Sontani to be used for pegelaran they would take.


How could I not surprised, of the many versions of the legend Pasundan Kuriang, why should choose the version Utuy Tatang Sontasi (abbreviated UTS)? UTS is the electronic invitation is clearly known is the armed version LEKRA! Lekra that in the annals of the art movement that is banned from one party PKI (Indonesian Communist Party).

For a moment I was a little begidik. Understandably, our families, especially from the father is very anti-family and across familiar with the PKI. I never remember how late father used to tell about the art competition art Lekra group against group. No need to detail is explained, from his snorting breath I know the feeling of the lack sukaan Lekra the art. And now, suddenly the invitation is made is at a crossroads. Petanyaan occurred, if I betray the deceased father by being willing to be guest speaker at the event?

Had a couple of days I just mute invitation. I’m still undecided, just moments before the show then I started to calm her feelings and began to pry information about the figure-orek Utuy Tatang Santoni and its relationship with the student choir Parahyangan University Bandung.

Shock increases. Starting from the Wikipedia site, biography Utuy surprise me. Apparently in the eyes of Wikipedia, Cianjur Utuy homeland was recognized as the state flag of the Dutch East Indies with the same color with the Dutch in 1920. Huaaa …

And surprise, surprise another party increases, among others about how great it is in the realm of authorship Utuy and books. Just imagine, at the age of 17 years has published a book titled legendary literary class ‘Tambera’ is her language. This book is a historical novel that takes place in the Maluku Islands in the 17th century. Before being appointed to the novel, was published in a newspaper article-speaking area and Sinar Sunda Sipatahoenan Pasundan in 1937. Gilee … it is so, his work was translated in Russian and other foreign languages.

After that, berjibun other works unfold like a collection of short stories, People Shit (1951), the play ‘Flute and Flower diner’ (1948), Early and Mira (1952), Sajang There is Other People (1954), In Heaven There Star (1955), The Kuriang (1955), Happy Child The way Kufr (1956), The Kabajan (1959), and Never become Old (1963). Lots of it?

Well my view about the relationship with LEKRA Utuy its PKI was little changed, information about the departure Utuy on October 1, 1965 at the invitation of the Government of the PRC and its reporters and other journalists to China makes it stuck in a messy political situation. Exactly 30 days later, events of the rebellion erupted G30S is very legendary. Utuy seemed to hesitate, if you choose to return to Indonesia will be directly in the cap of the PKI and may at his or her identity card will be stamped with the sign of ET and will be a handful of his descendants. While living in China was not a safe option for the same year until the year 1966 in China alone is ongoing Cultural Revolution.

It seems the choice is only one, namely the migration to Western Europe Trans Siberian train ride. There, UTS and some other friends like Kuslan Budiman, Rusdi Hermain, and Soerjana, People’s Daily reporter stops in Moscow and plans to settle there. The plan, which was warmly welcomed by the government and the Soviet Union student who admires the works of literary and asked him to become one of the teacher / lecturer at Moscow State University.

Hmm, it seems very doubtful indeed UTS is an artist Lekra. Although the question had crossed again to the committee, why choose the Kuriang version of UTS versions answered Utuy and do not reveal the myths as stories that tend the other Kuriang tell the story more complex Odiepus or incest only. And according to one committee, the story is more easily translated version of UTS on stage with a classical music composition.

And if it really UTS Lekra, does not make sense of a group of University Student Choir is why even the Catholic faith-based lifting the benchmark pegelarannya? Not to mention, apparently UTS at death in 1979 by the government and the citizens of the Soviet Union put the first headstone on his grave as the first Muslim cemetery in Moscow as a tribute to him. Weleh-weleh ….

May not be too trusting ‘myth’ that make a big name UTS considered very smelly “Lekra / PKI”, when all religious streams flow there is also a very not believe the myth.

Well, finally after a moment I was willing to contemplate himself become one of the speakers at the event press release. Although not yet clear what exactly will be there. After all, at least now I realize that, despite the work that will be on his fellow Student Choir Unpar take UTS version which if true Lekra all, is not the time now to avoid direct means. At least need to look directly in order to add additional insight and discourse in order to (hopefully) more wise.


original info

Utuy Tatang Sontani

dilahirkan di Cianjur, Jawa Barat, 31 Mei 1920, dan meninggal di Moskow, Uni Soviet, 17 September 1979.

Karya-karya sastrawan anggota pimpinan LEKRA (1959-65) yang menulis novel dan banyak karya sastra drama ini adalah:

Suling (1948), Bunga Rumah Makan (1948), Tambera (1949), Orang-orang Sial (1951), Awal dan Mira (1952; mendapat hadiah Sastra Nasional BMKN 1953), Manusia Iseng (1953), Sangkuriang Dayang Sumbi (1953), Sayang Ada Orang Lain (1954), Di Langit Ada Bintang (1955), Selamat Jalan Anak Kufur (1956), Di Muka Kaca (1957), Saat yang Genting (1958; mendapat Hadiah Sastra Nasional BMKN 1957-58), Manusia Kota (1961), Segumpal Daging Bernyawa (1961), Tak Pernah Menjadi Tua (1963), Si Sapar (1964), Si Kampreng (1964), dan terjemahan Selusin Dongeng (1949; Jean de la Fountain).


Utuy Tatang

Utuy Tatang Sontani (Cianjur, 1 Méi 1920 – Moskow, 1979), Salah seorang angkatan ’45 terkemuka, mula-mula terutama karena romannya “Tambera” dan cerita-cerita pendeknya yang dikumpulkan dalam “Orang-orang Sial” Tetapi ia kemudian lebih terkenal dengan lakon-lakonnya. Meskipun lakonnya yang awal “Suling” dan “Bunga Rumahmakan” ditulis seperti biasa, tapi akhirnya ia menemukan cara menuliskan lakon yang unik.
Di antara lakon-lakonna nu kawentar nyaéta Awal dan Mira (1952), Sayang Ada Orang Lain (1954), Di Langit Ada Bintang (1955), Sang Kuriang (1955), Selamat Jalan Anak Kufur (1956), Si Kabayan (1959), jeung Tak Pernah Menjadi Tua (1963).
Senin 17 September 1979, pengarang terkemuka tersebut wafat di Moskow, Uni Soviet (Rusia) akibat serangan jantung. Menurut Ajip Rosidi dalam bukunya Ikhtisar Sejarah Sastra Indonesia, Utuy adalah salah seorang pengarang Indonesia yang penting, termasuk angkatan’’45 dan namanya terangkat lewat roman Tambera, tahun 1949, aslinya Sunda 1943 yang berlatar belakang keadaan Banda abad ke-17.

Sebelum tahun 1965, Utuy pernah ke Peking (Beijing) untuk berobat. Kemudian dari sana ia pergi ke Uni Soviet serta mengajar pada Institut Bahasa-Bahasa Timur di Moskow.
Menurut Ajip pada awal 1960-an, Utuy masuk Lekra/PKI. Tindakan ini oleh Ajip Rosidi disebut sebagai ‘belokan tajam’’ dalam perjalanan hidup Utuy. Sebab, sebelum itu, dalam drama-dramanya ia sangat menonjolkan sifat individualistis, yang tidak sesuai dengan paham Lekra. Dramanya, Sayang Ada Orang Lain, misalnya menampilkan tragedi yang terjadi karena adanya campur tangan orang lain ke dalam kehidupan rumah tangga seseorang.

 Puncak individualisme dalam drama Utuy, menurut Ajip, terdapat dalam Sangkuriang.

 Dalam drama yang diubah menjadi sebuah Libretto ini, mitologi Sunda satu ini mendapat sorotan baru yang indiviualistis.

Tentang motivasi Utuy masuk Lekra, Ajip mengatakan bahwa kesulitan ekonomilah yang mendorong ia mengambil langkah tersebut.
Kritikus sastra H.B. Jassin memberikan tempat cukup luas bagi Utuy dalam bukunya Kesusastraan Indonesia Modern dalam Kritik dan Esai. “Dalam jumlah karangan, seolah-olah Sontani telah banyak sekali menghadiahi kita drama-drama, tapi kuantitas hasil tidak berarti kuantitas isi.

Persoalan-persoalan yang dikemukakannya dalam sekian banyak drama itu kebanyakan sama aja dan saya mendapat kesan bahwa beberapa masih berupa latihan”, tulis Jassin.
Utuy mungkin merupakan pengarang yang paling mahir diantara pengarang-pengarang seangkatannya. Ia mempunyai perasaan yang sangat tajam terhadap proporsi dan dia berhasil dalam mencekam perhatian lewat variasi dan kontras, dan terutama drama-dramanya seringkali menjulang berkat komposisinya yang terampil. Bahasanya hidup dan menarik. Untuk Sontani humor dan ironi merupakan senjata yang kuat. Almarhum meninggalkan seorang istri dan 5 orang anak Sontani

Author profile


May 01, 1920 in Cirebon, Indonesia


Moscow January 01, 1979






About this author
Salah seorang angkatan ’45 terkemuka, mula-mula terutama karena romannya “Tambera” dan cerita-cerita pendeknya yang dikumpulkan dalam “Orang-orang Sial”
Tetapi ia kemudian lebih terkenal dengan lakon-lakonnya. Meskipun lakonnya yang awal “Suling” dan “Bunga Rumahmakan” ditulis seperti biasa, tapi akhirnya ia menemukan cara menuliskan lakon yang unik. Karya-karya lainnya:
“Awal dan Mira”, “Sayang Ada Orang Lain”, “Di Langit ada Bintang”, “Sang Kuriang”, “Si Kabayan”, “Selamat Jalan Anak Kufur”, dan “Tak Pernah Menjadi Tua”
Utuy diutus oleh pemerintah Indonesia pada 1958 sebagai salah seorang wakil Indonesia dalam Konferensi Pengarang Asia-Afrika di Tashkent, Uzbekistan. Ketika hubungan politik Indonesia-Uni Soviet semakin mesra, banyak karya pengarang Indonesia yang diterjemahkan dan diterbitkan ke dalam bahasa Rusia, termasuk karya Utuy, “Tambera”, yang dianggap mencerminkan semangat revolusi dan perjuangan rakyat. Sementara itu, “Orang-Orang Sial”, hanya terbit di Tallin, dalam bahasa Estonia, karena dianggap terlalu pesimistik dan hanya mengungkapkan sisi gelap revolusi.
Pada 1 Oktober 1965 Utuy bersama sejumlah pengarang dan wartawan Indonesia menghadiri perayaan 1 Oktober di Beijing atas undangan pemerintah Tiongkok. Pecahnya G30S pada 1965 di Indonesia membuat mereka terlunta-lunta di tanah asing. Kembali ke Indonesia berarti ditangkap dan dituduh terlibat G30S, seperti yang dialami oleh begitu banyak kawan mereka. Situasi mereka semakin sulit ketika di RRT sendiri pecah Revolusi Kebudayaan pada 1966. Sebagian orang Indonesia yang terdampar di Tiongkok akhirnya memutuskan untuk meninggalkan negara itu dan pergi ke Eropa Barat dengan menumpang kereta api Trans Siberia. Sebagian dari penumpang ini berhenti di Moskwa, termasuk Utuy dan sejumlah kawannya, Kuslan Budiman, Rusdi Hermain, dan Soerjana, wartawan Harian Rakjat.Kedatangan Utuy di Moskwa pada 1971 disambut hangat oleh pemerintah Uni Soviet dan masyarakat ilmiah di sana, terutama karena nama Utuy sudah dikenal luas lewat karya-karyanya dan kehadirannya dalam Konferensi Pengarang Asia-Afrika pada 1958. Utuy diminta mengajar Bahasa dan Sastra Indonesia di Moskwa dan sempat pula menghasilkan sejumlah karya tulis. Ia menyusun sekurang-kurangnya empat buah novel dan tiga otobiografi hingga ia wafat pada 1979 di Moskwa. Salah satu novelnya yang ditulisnya dan diterbitkan di Moskwa adalah Kolot Kolotok. Novel ini hanya dicetak terbatas untuk bahan studi di Jurusan Indonesia, Universitas Negara Moskwa.
Di Bawah Langit Tak Berbintang adalah memoar dan otobiografinya yang mengisahkan pengalamannya hidup di pengasingan di RRT dan di Rusia.

Ketika ia meninggal, sebagai penghormatan nisannya ditempatkan sebagai nisan pertama di pemakaman Islam pertama di Moskwa


Utuy Tatang Sontani, Novel Sang Kuriang dan Lekra/PKI 

Jujur saja, aku agak sedikit terkejut saat panitia dari Paduan Suara Mahasiswa (PSM) Unpar mengundang dan menjadikanku sebagai salah satu narasumber dalam acara press conference perayaan ultah PSM Unpar tersebut. Bukan masalah nama besar narasumber lain yang menghadiri acara tersebut seperti Avip Priatna (konduktor drama musikal), Dian HP (komposer), Wawan Sofwan (sutradara) dan Beng Rahardian (komikus). Tapi soal tema musikal yang berkisah soal Sang Kuriang ini versi Utuy Tatang Sontani yang akan digunakan untuk pegelaran yang akan mereka ambil. 

Bagaimana tidak kaget, dari sekian banyak versi legenda pasundan Sang Kuriang, kenapa mesti memilih versi Utuy Tatang Sontasi (disingkat UTS)? UTS  yang dalam undangan elektronik tersebut dengan jelas disebut adalah versi angkatan LEKRA! Lekra yang dalam catatan sejarah adalah gerakan kesenian dari satu partai terlarang yaitu PKI (Partai Komunis Indonesia).

Sejenak aku sedikit begidik. Maklum, keluarga kami, khususnya dari keluarga bapak sangat anti dan berseberangan paham dengan PKI. Aku pernah ingat, betapa almarhum bapakku dulu sering bercerita soal persaingan kesenian kelompoknya melawan kelompok seni Lekra. Tak perlu detail dijelaskan, dari dengusan nafas beliau aku tahu rasa ketidak sukaan terhadap kelompok seni Lekra tersebut. Dan kini, mendadak undangan itu membuatku berada pada persimpangan jalan. Terbersit petanyaan, apakah aku mengkhianati almarhum bapakku dengan kesediaan menjadi narasumber di acara tersebut?

Sempat beberapa hari aku hanya mendiamkan undangan tersebut. Aku masih bimbang, baru beberapa saat menjelang acara barulah aku mulai tenang perasaannya dan mulai mengorek-orek informasi sekitar sosok Utuy Tatang Santoni ini beserta hubungannya dengan kelompok paduan suara mahasiswa Universitas Parahyangan Bandung ini.

Keterkejutanku bertambah. Dimulai dari situs Wikipedia, biografi Utuy membuatku terkejut. Ternyata dimata Wikipedia, Cianjur tanah kelahiran Utuy itu diakui sebagai negara Hindia Belanda dengan warna bendera sama dengan Belanda di tahun 1920. Huaaa…
Lalu keterkejutan-keterkejutan lainpun bertambah, antara lain soal betapa hebatnya Utuy ini dalam ranah kepenulisan dan buku. Bayangkan saja, pada usia 17 tahun sudah menerbitkan buku berkelas sastra yang legendaris berjudul ‘Tambera’ yang ber-bahasa Sunda. Buku ini adalah novel sejarah yang berlangsung di Kepulauan Maluku pada abad ke-17. Sebelum diangkat menjadi novel, tulisan ini dimuat dalam koran daerah berbahasa Sunda Sipatahoenan dan Sinar Pasundan pada tahun 1937. Gilee… sudah begitu, karya nya pun di terjemahkan dalam bahasa Rusia dan bahasa asing lainnya.

Setelah itu, berjibun karya lainnya tergelar seperti kumpulan cerita pendeknya, Orang-orang Sial (1951), Lakon ‘Suling dan Bunga Rumah makan’ (1948), Awal dan Mira (1952), Sajang Ada Orang Lain (1954), Di Langit Ada Bintang (1955), Sang Kuriang (1955), Selamat Djalan Anak Kufur (1956), Si Kabajan (1959), dan Tak Pernah Mendjadi Tua (1963). Banyak sekali kan?

Nah pandanganku soal hubungan Utuy dengan LEKRA-nya PKI pun sedikit berubah, informasi soal keberangkatan Utuy tanggal 1 Oktober 1965 atas undangan Pemerintah RRC beserta wartawan dan jurnalis lainnya ke Tiongkok membuatnya terjebak dalam situasi politik yang carut marut. Tepat 30 hari kemudian, meletuslah peristiwa pemberontakan G30S yang sangat melegenda itu. Utuy sepertinya bimbang, jika memilih pulang ke Indonesia akan langsung di cap PKI dan mungkin di KTP nya akan diberi cap tanda ET dan bakal merepotkan anak cucunya. Sedangkan hidup di Tiongkok pun bukan pilihan yang aman sebab di tahun yang sama sampai dengan tahun 1966 di tiongkok sendiri sedang berlangsung Revolusi Kebudayaan.

Sepertinya pilihannya hanya satu, yaitu migrasi ke Eropa Barat menumpang kereta Trans Siberia. Disana, UTS  beserta beberapa kawannya yang lain seperti Kuslan Budiman, Rusdi Hermain, dan Soerjana, wartawan Harian Rakjat berhenti di Moskwa dan berencana menetap disana. Rencana yang disambut hangat oleh pemerintah dan pelajar Uni Soviet yang sangat mengagumi karya-karya sastranya dan memintanya menjadi salah satu pengajar/dosen di Universitas Negara Moskwa.

Hmm, sungguh sepertinya memang sangat diragukan UTS  adalah seorang seniman Lekra. Walau sempat terlintas pertanyaan lagi kepada panitia, kenapa memilih Sang Kuriang versi Utuy dan dijawab versi UTS tidak terlalu menonjolkan mitos seperti kisah-kisah Sang Kuriang lain yang cenderung lebih banyak menceritakan kisah Odiepus complex atau Incest saja. Dan menurut salah satu panitia, cerita versi UTS  lebih mudah diterjemahkan di atas panggung dengan komposisi musik klasik.

Dan kalau memang UTS benar-benar Lekra, sungguh tidak masuk akal sebuah kelompok Paduan Suara Mahasiswa dari universitas yang berbasis agama Katolik kok malah mengangkatnya jadi patokan pegelarannya? Belum lagi, ternyata UTS saat meninggal di tahun 1979 oleh pihak pemerintah dan warga Uni Soviet menempatkan nisan beliau sebagai nisan pertama pada pemakaman Islam pertama di Moskwa sebagai penghormatan kepada beliau. Weleh-weleh….

Mungkin tidak terlalu percaya ‘mitos’ itulah yang membuat nama besar UTS  dianggap sangat berbau “Lekra/PKI”, padahal semua aliran agama juga terdapat aliran yang sangat tidak mempercayai mitos.

Ya sudah, akhirnya setelah sejenak merenungkan diri—aku bersedia menjadi salah satu narasumber di acara press release tersebut. Walau belum jelas betul akan menjadi apa disana. Toh setidaknya kini aku sadar, terlepas karya yang akan di gelar rekan-rekan Paduan Suara Mahasiswa Unpar mengambil versi UTS yang kalau memang benar Lekra-pun, bukan saatnya sekarang berarti langsung menghindari. Setidaknya perlu melihat langsung agar menambah wawasan dan wacana tambahan agar (semoga) makin bijaksana.

Books by Utuy Tatang

Utuy Tatang Sontani dalam Pengasingan “Di Bawah Langit Tak Berbintang”

Judul : Di Bawah Langit Tak Berbintang

Penulis : Utuy Tatang Sontani

Penerbit : Pustaka Jaya, 2001

Tebal : 150 halaman


Buku ini adalah kumpulan dari memoar atau otobiografi seorang sastrawan Sunda, Utuy Tatang Sontani, yang merupakan salah satu sastrawan yang turut menentukan perjalanan sejarah Indonesia. Dilahirkan pada 13 Mei 1920 di bumi Cianjur dan wafat pada 17 September 1979 di Moskwa, Uni Soviet. Dari masa kurun hidupnya itu, Utuy telah menghasilkan sembilan belas karya sastra. Perannya sebagai sastrawan memang tak bisa dipandang sebelah mata, mengingat jarangnya sastrawan yang dapat mencapai kesuksesan seperti Utuy.

Dalam buku yang berjudul Di Bawah Langit Tak Berbintang menceritakan bagaimana pengalaman Utuy yang hidup dalam pengasingannya di RRC dan Rusia.

Pada awalnya, Utuy diutus oleh pemerintah Indonesia pada 1958 sebagai salah seorang wakil Indonesia dalam Konferensi Pengarang Asia-Afrika di Tashkent, Uzbekistan. Ketika hubungan politik Indonesia-Uni Soviet semakin mesra, banyak karya pengarang Indonesia yang diterjemahkan dan diterbitkan ke dalam bahasa Rusia, termasuk karya Utuy, “Tambera”, yang dianggap mencerminkan semangat revolusi dan perjuangan rakyat. Sementara itu, “Orang-Orang Sial”, hanya terbit di Tallin, dalam bahasa Estonia, karena dianggap terlalu pesimistik dan hanya mengungkapkan sisi gelap revolusi.

Namun, saat Utuy berkunjung ke RRC pada September 1965, ia tak dapat pulang kembali ke Indonesia pascameletusnya Peristiwa Gerakan 30 September 1965. Utuy pun menjadi sastrawan yang bisa disebut sastrawan eksil yang tidak bisa pulang ke Indonesia. Sementara, Lekra dinilai sebagai organisasi kebudayaan yang dekat dengan PKI. Karena itu, Utuy tak dapat pulang karena dianggap sebagai anggota Lekra serta paspornya dicabut pemerintahan Soehart yang berimbas Utuy tidak dapat pulang ke tanah airnya hingga wafat di Uni Soviet pada tahun 1979.

Utuy, seorang Individualis sejati dan memandang sangat indah “Komunis”, tersirat jelas dalam kata-kata dibuku ini, “jangan bilang kita sebagai orang komunis, sebab disini siapa diantar kita yang sudah menjadi komunis? setahu saya, kita semua baru menjadi orang PKI. Dan seorang PKI belum tentu orang komunis, seperti juga orang Masyumi belum tentu orang Islam dan orang PNI belum tentu Nasionalis.”

Buku ini dikemas dalam tata bahasa yang sangat sederhana dan dapat dipahami dari berbagai kalangan. Bagi para pencinta sastra dan sejarah, buku ini wajib untuk dikoleksi.

Utuy Tatang sontani’s book

Di Bawah Langit Tak Berbintang Di Bawah Langit Tak Berbintang
by Utuy Tatang Sontani, Ajip Rosidi (Introduction)
3.73 of 5 stars 3.73 avg rating — 15 ratings — published 2001
My rating:

didn't like it it was ok liked it really liked it it was amazing
Menuju Kamar Durhaka: Sepil... Menuju Kamar Durhaka: Sepilihan Cerita Pendek Karya Sastrawan Eksil
by Utuy Tatang Sontani, Ajip Rosidi (Introduction)
3.43 of 5 stars 3.43 avg rating — 7 ratings — published 2002
My rating:

didn't like it it was ok liked it really liked it it was amazing
Sang Kuriang: Libretto Dala... Sang Kuriang: Libretto Dalam Dua Babak (Seri Sastra Nostalgia)
3.5 of 5 stars 3.50 avg rating — 4 ratings — published 1959
My rating:

didn't like it it was ok liked it really liked it it was amazing
Tambera Tambera
3.5 of 5 stars 3.50 avg rating — 2 ratings — published 1952
My rating:

didn't like it it was ok liked it really liked it it was amazing
Bunga Rumah Makan Bunga Rumah Makan
0.0 of 5 stars 0.00 avg rating — 0 ratings
My rating:

didn't like it it was ok liked it really liked it it was amazing


Utuy Tatang Sontani

Author of



Culture, Magazine, Year IX, Feb-March 1960
(Dr. Iwan collections)

In the description we may note the excess essay Sontani from year to year as follows:

In 1948
Published two books are allegorical plays flute in the form of poetry and one-act drama EATING HOUSE FLOWERS

1949 a tender
Tambora historical romance.


In 1951
Short story collection PEOPLE – those pesky


In 1952
One-act plays AWAL AND MIRA


Next we see in some Majalah Drama One episode  s too, namely:


In 1953
HUMAN fun and Sangkuriang-Dayang Sumbi


In 1954


In 1955
NO STARS in the sky
In 1956



Year 1957

In 1958
Published as a book


Libretto in two rounds
In an interview with the Editor, Story 1) Sontani said that the basic story is “HUMAN TRAGEDY ‘(in the sense wardelijk) in the middle instead of Man (” ontmouselijk “) and to the question why, he wrote one-act stage play and not a few rounds he explained that the one-act drama she can focus on the human issues within a specific time, the question of man at that time in his life that was so long.
“Provides a human issue at a time” so Sontani, “It is an approach close enough to the truth.”
Description sontani think my eyesight is true for his plays, published later, the first is still showing the composition of the traditional problems of traditional flute consists of 13 scenes between the first and last serving as a prologue and epilogue Drama-Drama and then the banner of Sri issues in the midst of living in a society that is reviewed by the authors of the proximity and the longer the closer into the pounding of her heart.
What is the problem sontani Man? In more detail: What is a HUMAN FREEDOM? TO WHERE PEOPLE CAN FREE TO THE PUBLIC attachment, TO AROUND, TO HIMSELF?


Of the matter by Sontani  we see the essence of the approach is reminiscent of the L’evolution creatrice Bergson, Freud and philosophy of life pscychoanalisis exislensialisme. The way how Sontani influenced by Freud is still a question for saya.Pasti with knowledge of Freudian psychology readers will be able to meninjaukan in the essay-essay-sample contohyang menginggatkan to psychoanalisa.


I doubt whether Sontani get first-hand knowledge, from books written by Freud himself. Maybe he get it from second hand, from Freud to briefly talk about the popular bias or inferred by appealing it may also influence seeping from the essays in literary creation consciously and with understanding Freud’s theories in his writing implement.
How many authors who are acquainted with the essay Idrus and then in the implementation of free writing and painting as a mature science In -Freud.’s science


Determine whether a person is affected or not by Freud at first hand atapun second hand, becomes difficult because Freud was too well known through popular writings are easy to understand and not too difficult to be implemented preformance of thought.


But there was a time even Freud no authors who paint psychoanalitis. It is not surprising that after Freud there, the bias also analyze psychoanalisis without knowing Freud. Only for the person that is difficult to prove its authenticity and others who know Freud’s easy to accuse him of taxable real influence of Freud.


For possible bias dijadikkan Sontani perkenalnnya pointer of the second hand. When Mahmud in “When the Genting” said he watched “The story (the film) based on depth psychology” (p. 135) and therefore does not invite his wife.


Is unreasonable when people grumble that the world depicted in Sontani sepereti “HUMAN fun” and others not in masyarakt. No one is so freely trample on all rules and ethics as the master Kasim and Tuti.
Mrmang drama Sontani only pendagingan of passions and desires that are normally hidden but can not deny the existence of bias.


Say fantasy but rooted in the very core of human nature. The same problem peeled Sontini preformance “ADVANCE GLASS” and “critical moment”, where the painter and Mahmud are both facing a turbulent passions libido with Jeti and Karlin as an object, two girls who eventually mendapt victory over lust animal fathers.


In this case Sontai majors have their own thoughts that deviate from the Department of Freud’s mind, and elements-elements that we hear when existensialisme Mahmud said: “The so-called sense of responsibility (to you) it is simply human pretense, seab man alone in the world and in solitude need others to friends and enemies at all, for love and lust goals “(p. 142 WHEN A Genting”)


In the essay as if Sontani has presented us a lot of dramas, but the quantity (quantity) this result does not mean kwatiti content. Issues that have been suggested in the many dramas that most of the same and I get the impression that some form of exercise is still unfinished.
It seems the mental development of the characters of the drama of one into another drama.


The play, then a perlanjutan (continuation) of the previous drama or the individual’s mind or in the development of one corner of the experience.


If we are looking for equality-equality in the context of the story, pertokohan and issues then we will get the following:


Pertokohan about the “flute” and “INTEREST HOME EATING” CAN THE MENARUS PERSERUPAAN banner by artist Alexander, Sri and ani, Comrade First and Karnaen; Comrade Second and Kijai Usman, Kawsn Third and Sudarma shop owner, and friend Fourth and police.
Are not we meet in “flute” is ekwivalentnya Suherman a satirical character by author to the Army.


If the “INTEREST RATE Rumah Makan ” FRAGILE Sontani bring us home to eat, then the dam ‘AWAL  AND MIRA “(Dr Iwan Note, info last book was banned by the Deputy Minister of Education of the Republic of Indonesia) is the neighborhood coffee shop, is Mira, who like Ani’s also from “EATING HOUSE FLOWERS relationship” became acquainted with an eccentric young man Karnae in “Interest rate restaurant”, it can be considered the prototype of the host sebahgai


Eunuch in “HUMAN fun” and Hamdani in “NO STARS in the sky”, while the old-fashioned type Kijai several times Secondly we find a friend in a “flute”, as kijai Usman dam “INTEREST RATE EATING HOUSE” AS A PARENT in the “early and mira” and as a pilgrimage Salim in “LOVE SOMEONE ELSE ‘


In “Man kicks” Kasim family living in luxury but between Kasim and wife there is no harmony in the intercourse of daily life.


Mrs Kasim who suspect that the vapidity that arise because they do not have kids, take a Tuti niece living with them.


Between Tuti and Kasim occurred romance relationships that give rise to clashes between Kasim and wife, Kasim then be car accident and in pain when he mentions his wife Dewi nam, who heard ingauan Tuti was disappointed and left the husband and wife.


Something similar happened also in the “heavens NO STARS” Hamdan who also lives in the eyes can not quite get along with his wife and to fill the emptiness nurture young widow Marlina, also women like Tuti riah.


Hamdan was severely hit by the ex-husband Rodi Marlina and unconscious while his wife who refused to serve him sent for Marlina, but when he regained consciousness hamdani mention his wife’s name Supraba. This menimbulkn disappointed at Marlina and he left the Hamdani.


The type of husband that we encounter empty Tuti also visit the “HAPPY STREET CHILDREN KUFR” as the guest of Mr. Kasim’s experience in “Human fun” Tuti said to want to pounce like a tiger pounce kemenakannyas goats. Behavior in “ADVANCE GLASS” as well as his son Jerti would pounce like a tiger.
It seems as though there is no equality ‘LOVE SOMEONE ELSE “with other Sontini drama. It is only at the end of the story appears the wolf’s eyes are in his mind remberance  in Iskandar “INTEREST RATE HOME EATING”, but Curry is a version of the wolf is more radical, an anarchist, which is not bound to anything.


Her notions of illicit, illegal, adultery, it is outdated notions which are not in the dictionary.
Hamid a moderate type that reinforce this character. The wolf’s eyes the way of thinking we menginggatkan to Tuti utterances preformance “HUMAN fad” and the painter in “ADVANCE GLASS”.


Philosophy women  disappointed in “the heavens NO STARS” and in its mother’s abusive pimp in “HAPPY CHILDREN KUFR ROAD”, three is three-to-face with one point as well.


In the “NO STARS in the sky” Rodi “penganggur” raised so that His wife was unfaithful and left him for not living death. Marlina looking for others, expecting a luxurious life with others.


 In “LOVE SOMEONE ELSE” Suminta we met, an employee who lives not sufficient, but the wife loves her Mini to create domestic tranquility he is looking for additional income by doing that can not be unfaithful husband agreed. Although the different nature of the problems we see similarities also in Rodi and Suminta. Likewise Marlina and Mini, both have the same mind with Hamdan and the wolf’s eyes in “LOVE SOMEONE ELSE ‘


And so we continued looking for the bus aterus equations in Sontani drama, It’s an interesting pkrjaan important lbih probing drama, but one by one and look up where he succeeded in exposing his heart problems.

For that I am talking about the results one by one “flute”, “EARLY AND MIRA”. “DRAMA OTHER” “Kufr kids goodbye”, and “THE KURIANG”
 ends with a poem

Ah ignorance! Finally, I must confess
That everyone who witnessed the presence
That’s what I know
This is the truth-beanrnya sebeanr
That stopped me was wondering


Jakarta 15 Januati 1960

(More text is not displayed, only for premium members, can be read in E-BOOK IN THE CD-ROM-equipped)





Bunga Rumah Makan



Budaya,Magazine,Year IX,Peb-March 1960

(collections dr Iwan,EJAAN DISESUAIKAN)

Secara uraian dapatlah kita mencatat kelebihan karangan Sontani dari tahun ketahun  seperti berikut:

Tahun 1948

Terbit dua bukunya yaitu drama allegoris  dalam bentuk puisi  SULING dan drama satu babak  BUNGA RUMAH MAKAN

Tahum 1949

Roman sejarah TAMBORA.

Tahun 1951

Kumpulan cerita Pendek  ORANG – ORANG SIAL

Tahun 1952

Drama satu babak  AWAL DAN MIRA

        Selanjutnya kita lihat  dalam beberapa MajalahDraba sebabak pula,yaitu:

Tahun  1953


Tahun 1954


Tahun 1955


Tahun 1956


Tahun 1957



Tahun 1958

Terbit sebagai buku


Libretto dalam dua babak

Dalam suatu wawancara dengan Redaksi,Kisah 1) Sontani mengatakan bahwa dasar ceritanya ialah “TRAGEDI MANUSIA” (dalam pengertian wardelijk) ditengah-tengah bukan Manusia(”ontmouselijk”) dan atas pertanyaan mengapa,Ia menulis cerita sandiwara satu babak  dan tidak beberapa babak ia menerangkan  bahwa dalam  drama satu babak ia dapat  menitik- beratkan  pada persoalan manusia didalam suatu waktu ,persoalan manusia pada waktu didalam hidupnya yang begitu panjang.

“Menyuguhkan persoalan manusia pada suatu waktu” demikian Sontani,”Adalah  pendekatan yang sedekat-dekatnya kepada yang sebenarnya.”

Keterangan sontani ini menurut penglihatan saya berlaku bagi drama  -dramanya  yang terbit kemudian , yang pertama masih memperlihatkan komposisi tradisionil dengan persoalan-persoalan tradisionil SULING terdiri dari 13 adegan antaranya yang pertama dan terakhir  bertugas sebagai prolog dan epilog Drama- Drama kemudian adalah persoalan Sri dan Pandji ditengah-tengah hidup bermasyarakat yang ditinjau oleh pengarang dari jarak yang dekat dan makin lama  makin dekat kedalam degup hati nurani.


Dari pengemukaan soal oleh Sontani kita lihat pendekatan hakekat yang mengingatkan pada L’evolution creatrice Bergson,pscychoanalisis Freud dan filsafat hidup exislensialisme. Cara bagaimana Sontani dipengaruhi oleh Freud masih pertanyaan bagi saya.Pasti dengan pengetahuan ilmu jiwa Freud pembaca akan dapat meninjaukan dalam karangan- karangannya contoh-contohyang menginggatkan kepada psychoanalisa.

Saya ragukan apakah Sontani mendapat pengetahuannya dari tangan pertama,dari buku-buku yang ditulis Freud sendiri. Mungkin dia memperolehnya dari tangan kedua, dari selintas pembicaraan  tentang freud yang secara popular bias disimpulkan dengan menarik hati atau mungkin juga pengaruh itu merembes dari karangan-karangan sastrawan yang dalam penciptaannya secara sadar dan dengan pengertian melaksanakan teori Freud dalam karangannya.

Betapa banyak pengarang yang secara ini berkenalan dengan karangan Idrus dan kemudian dalam pelaksanaan bebas menulis dan melukis sebagai orang yang matang dalamilmu-ilmu Freud.

Memastikan apakah seseorang terpengaruh atau tidak oleh Freud dari tangan pertama atapun tangan kedua , menjadi sukar karena Freud sudah terlalu dikenal melalui tulisan-tulisan popular yang mudah dimengerti dan tidak terlalu sukar dilaksanakan dalm pemikiran.

Tapi ada suatu masa bahkan Freud  belum ada pengarang-pengarang yang melukis psychoanalitis. Maka tidak mengherankan kalau sesudah Freud  ada, orang bias juga menganalisa secara psychoanalisis tanpa mengenal Freud. Hanya bagi orang itu sukar membuktikan keasliannya dan orang lain  yang mengenal Freud gampang saja menuduhnya  kena pengaruh yang nyata dari Freud.

Bagi Sontani  mungkin bias dijadikkan  penunjuk perkenalnnya dari tangan kedua. Apabila Mahmud dalam”Saat yang  Genting”mengatakan bahwa ia menonton”Cerita (film yang) berdasarkan ilmu jiwa yang mendalam”(hal 135) dan karena itu tidak mengajak isterinya .

Adalah beralasan apabila orang menggerutu bahwa dunia yang dilukiskan Sontani sepereti dalam “MANUSIA ISENG” dan lain-lain tidak ada dalam masyarakt. Tidak ada orang yang begitu bebas menginjak-injak  segala aturan  dan tata susila seperti tuan Kasim dan Tuti.

Mrmang drama Sontani hanya pendagingan dari nafsu-nafsu dan keinginan-keinginan yang biasanya terpendam tapi tak bias disangkal adanya.

Katakanlah fantasi tapi berakar pada hakekat manusia yang paling inti. Persoalan yang sama dikupas  Sontini  dalm “DIMUKA KACA”  dan “ SAAT YANG GENTING” , dimana pelukis  dan Mahmud sama-sama menghadapi nafsu libido yang bergolak dengan Jeti dan Karlin sebagai objeknya , dua orang gadis yang akhirnya mendapt kemenangan atas nafsu hewani ayah-ayahnya.

Dalam hal ini Sontai punya jurusan pikiran sendiri  yang menyimpang  dari jurusan pikiran Freud , dan anasir-anasir existensialisme yang kita  dengar  apabila Mahmud berkata :” Yang  disebut rasa tanggung jawab(padamu) itu  sebetulnya hanyalah kepura-puraan manusia , seab manusia  itu sendirian didunia dan didalam kesepiannya membutuhkan orang lain untuk kawan dan lawan sekali, untuk sasaran cinta dan nafsunya”(hal 142  SAAT Yang Genting”)

Dalam jumlah karangan seolah-olah   Sontani telah banyak sekali menghadiahkan kita  drama-drama , tetapi kuantiti(quantity)  hasil ini tidak berarti kwatiti  isi. Persoalan yang dikemukankan dalam sekian banyak  drama itu kebanyakan sama dan saya mendapat kesan bahwa beberapa masih berupa latihan yang belum selesai.

Hal ini Nampak pada perkembangan  jiwa tokoh-tokohnya  dari drama yang satu ke drama yang lain. Drama yang kemudian merupakan perlanjutan(kelanjutan)  dari drama terdahulu atau dalam jalan pikiran perorangan  atau dalam perkembangan salah satu sudut pengalaman.

Kalau kita cari persaman-persamaan  dalam rangka cerita,pertokohan dan persoalan maka akan kita dapatkan yang berikut:

Mengenai pertokohan dalam”SULING” dan”BUNGA RUMAH MAKAN” DAPAT MENARUS PERSERUPAAN ANTARA Pandji dengan seniman Iskandar, Sri dan ani,Kawan Pertama dan  Karnaen;Kawan Kedua dan Kijai Usman,Kawsn Ketiga dan  Pemilik warung Sudarma, dan Kawan Keempat dan Polisi.

Yang tidak kita temui dalam” SULING” ialah ekwivalentnya Suherman yang menurut pengarang tokoh sindiran kepada Tentara.

Apabila dalam “BUNGA BUNGA RUMA MAKAN” Sontani membawa kita kelingkungan rumah makan,maka dam ‘AWAL DAN MIRA”(Dr Iwan Note,info terakhir buku ini dilarang oleh Wakil Menteri Pendidikan Republik Indonesia) lingkungan itu ialah kedai kopi, ialah Mira,yang seperti juga si Ani dari”BUNGA BUNGAN RUMAH MAKAN”  berkenalan dengan  pemuda eksentrik  Karnae dalam “Bunga bunga rumah makan” , dapatlah dianggap sebahgai prototip dari tuan Kasim dalam “MANUSIA ISENG” dan Hamdani dalam “DILANGIT ADA BINTANG” , sedangkan tipe Kijai  kolot beberapa kali kita temukan sebagai Kawan Kedua dalam “SULING” , sebagai kijai Usman  dam”BUNGA BUNGA RUMAH MAKAN” SEBAGAI SEORANG TUA  DAlAM ”awal dan  mira” dan sebagai haji Salim dalam “ SAYANG ADA ORANG LAIN”

Dalam”MANUSIA ISENG” keluarga Kasim hidup mewah tapi antara Kasim dan Isterinya tidak terdapat harmoni dalam pergaulan hidup sehari-hari. Nyonya Kasim yang menduga bahwa kehambaran itu timbul karena mereka tidak punya anak, mengajak seorang kemenakan perempuan Tuti tinggal bersama mereka.

Antara tuti dan Kasim terjadi hubungan romance yang menimbulkan bentrokan antara Kasim dan Isterinya, Kasim kemudian dapat kevcelakaan mobil dan dalam ingauannya tatkala sakit, ia menyebut-nyebut nam isterinya Dewi, Tuti yang mendengar ingauan itu kecewa lalu meninggalkan suami isteri tersebut.

Hal serupa itu terjadi pula dalam”DILANGIT ADA BINTANG” dimata Hamdan yang juga hidup cukup tak dapat rukun dengan isterinya dan untuk mengisi kekosongannya memelihara janda muda Marlina,juga perempuan riah seperti Tuti.

Hamdan kemudian dipukul oleh Rodi bekas suami Marlina dan tak sadar diri beberapa waktu isterinya yang tak mau melayaninya menyuruh panggil Marlina,tapi tatkala hamdani siuman kembali ia menyebut –nyebut nama isterinya Supraba. Ini menimbulkn kecewa pada Marlina dan iapun meninggalkan Hamdani.

Tipe suami yang kosong kita temui pula mengunjungi Tuti dalam “SELAMAT JALAN ANAK KUFUR” sebagai tamu pengalaman Tuan Kasim dalam”MANUSIA ISENG” dikatakan mau menerkam kemenakannyas Tuti seperti harimau menerkam kambing. Perilaku dalam”DIMUKA KACA” juga seperti mau menerkam anaknya Jerti seperti harimau.

Nampaknya seolah tak ada persamaan”SAYANG ADA ORANG LAIN”  dengan drama Sontini lain. Memang hanya pada akhir cerita muncul si Mata Serigala yang dalam jalan pikirannya menginggatkan pada Iskandar”BUNGA BUNGA RUMAH MAKAN”, tapi Si Mata serigala ini suatu versi yang lebih radikal,seorang anarkis,yang tidak terikat kepada apapun juga.

Baginya pengertian-pengertian haram,sah,zinah, itu adalah pengertian-pengertian usang yang tak terdapat dalam kamusnya.

Hamid suatu tipe moderat yang memperkuat tokoh ini. Djalan pikiran Si Mata serigala menginggatkan kita juga kepada ucapan-ucapan Tuti dalm”MANUSIA ISENG” dan  Pelukis dalam”DIMUKA KACA”.

Filsafat waniat kecewa dalam “DILANGIT ADA BINTANG” dan dalam bentuknya yang kasar si Ibu Germo dalam”SELAMAT JALAN ANAK KUFUR”, ketiganya merupakan tiga muka dengan satu pokok juga.

Dalam”DILANGIT ADA BINTANG” dimunculkan penggur Rodi yang Isterinya jadi tidak setia dan meninggalkannya karena tak mau hidup melarat. Marlina mencari orang lain,mengharapkan hidup mewah dengan orang lain. Dalam”SAYANG ADA ORANG LAIN”  kita berkenalan dengan Suminta, seorang pegawai yang hidup tak kecukupan, Isterinya Mini mencintainya tapi untuk menciptakan ketenangan rumah tangga ia cari tambahan penghasilan dengan melakukan perbuatan serong yang tak mungkin disetujui suaminya. Meskipun berlainan sifat kita lihat persamaan persoalannya juga pada Rodi dan suminta. Begitupun Marlina dan Mini ,keduanya punya arah pikiran yang sama juga dengan Hamdan dan si mata Serigala dalam”SAYANG ADA ORANG LAIN”

Demikianlah kita bis aterus berlanjut cari persamaan-persamaan dalam dramanya Sontani, Ini satu pkrjaan yang menarik tapi lbih penting menyelidik dramanya satu persatu dan melihat sampai kemana ia berhasil dalam mengungkap persoalan-persoalan kalbunya . Untuk itu saya bicarakan hasilnya satu persatu “SULING”,”AWAL DAN MIRA”.”DRAMA LAIN” “selamat jalan anAk kufur”,Dan”SANG KURIANG”  

 diakhiri dengan sebuah sajak

Ah ketidak tahuan ! Akhirnya aku musti mengaku

Bahwa setiap yang kusaksikan dengan kehadiranku

Itulah yang aku tahu

Inilah kebenaran yang sebeanr-beanrnya

Yang menghentikan aku bertanya-tanya

Jakarta 15 Januati 1960



(tulisan lebih lanjut tidak ditampilkan, hanya untuk anggota premium,dapat dibaca dalam E-BOOK DALAM CD-ROM yang lengkap)


the end @copyright 2012


Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in: Logo

You are commenting using your account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s